Путешествие по Библии. Новый Завет
Шрифт:
В дальнейшем Иаков, брат Иоанна, стал одним из первых мучеников за веру во Христа (Деян.12:2).
Как свидетельствует Писание, Иоанн на момент встречи со Христом был совсем молодым человеком. Его ум еще не был обременен житейским опытом, и потому мог открыто воспринимать учение Спасителя. В противоположность Петру, Иоанн более созерцательная натура. Юноша умел слушать и понимать Учителя, и был, как он сам выражался, «учеником, которого любил Иисус» (13:23, 20:2,21:7,20).
Упоминание о том, что Иисус
Это говорит о том, что Иоанн умел принимать любовь Христа и понимал свою зависимость от Него, а Пётр больше полагался на собственные силы и в критический момент не устоял в вере. Писание предупреждает, что на человека полагаться нельзя, в том числе и на себя. Рано или поздно придет разочарование. Поэтому нам нужно полагаться только на Бога и Его любовь.
Рассказ ап. Иоанна о Спасителе особенно ценен для нас тем, что является свидетельством очевидца. Более того, апостол был особо приближенным учеником Христа. Так, мы знаем, что только Иоанн, Иаков и Петр были с Иисусом на горе Фавор. Они также оказались рядом со Спасителем при воскрешении дочери Иаира (Лука 8) и в Гефсимании.
Как говорит церковное предание, ап. Иоанн на протяжении многих лет трудился в Ефесской церкви, основанной ап. Павлом. Подтверждение этому находим и в книге Откровения 1:9-11. Будучи в ссылке на острове Патмос, он написал послания семи церквам, и первое из них адресовалось Ефесской церкви. Весьма вероятно, что именно в Ефесе им было написано Евангелие.
По мнению многих исследователей Библии, книга была написано до 70-го года, так как в тексте есть упоминание о купальне в Иерусалиме, которая позже была разрушена. Есть и другие мнения, однако, богословы согласны в том, что Евангелие от Иоанна составлено позже трех остальных, поэтому и расположено последним.
Климент Александрийский в конце II века писал, что Иоанн, ознакомившись с другими Евангелиями, нашел, что они слишком много внимания уделяют внешней, телесной жизни Христа и написал духовное Евангелие.
Из-за особой высоты евангельского учения и сообщаемых в нём божественных тайн символом апостола Иоанна является орёл.
Главная тема – вера в Сына Божьего
Сам апостол так определяет цель своей книги: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (20:31). Без веры во Христа нет рождения свыше, нет спасения и жизни вечной.
Иоанн получил спасающую веру и утвердился в ней. Как это произошло, он и описывает с той целью, чтобы и другие могли уверовать. Не случайно Новый Завет рекомендуют начинать изучать именно
С первых строк автор сразу заявляет о божественности Иисуса Христа: «В начале было Слово (Логос), и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (1:1).
Апостол использовал здесь концепцию Логоса – Абсолюта во всех отношениях. Христос – абсолютная Личность, выше Которой нет никого и ничего. Удивительно, что необразованный рыбак говорил вещи, которые бросают интеллектуальный вызов самым великим умам всех времен. Как это может быть? Только благодаря откровению Святого Духа!
Далее, Иоанн пишет: «Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (1:2,3).
Логос не только выше всего, не только управляет всем, но и является Творцом всего.
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (1:14).
Это благая весть Рождества! Родился не просто великий человек или пророк – родился Логос, Сын Божий!
«Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (1:11-13).
Стать детьми Бога можно только, если уверовать и родиться духовно.
Мы видим, как часто Иоанн говорит о вере. Всего в Евангелии слово «вера» и его производные встречаются более 100 раз! Книга насыщена верой.
Четыре свидетельства божественности Христа
1. Личное свидетельство апостола Иоанна: «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили» (19:35).
В своём послании апостол пишет: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» (1Ин.1:1).
Также в самых последних словах он говорит: «Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство Его» (21:24).
Иоанн – документалист, он излагает факты. Апостол говорит о том, что сам видел, слышал и даже трогал руками.
2. Свидетельство Иоанна Крестителя: «Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но [был послан], чтобы свидетельствовать о Свете» (1:7,8).
Вот слова самого Крестителя: «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (1:34).
Иоанн Креститель также называл Христа Агнцем Божьим. Это пророческое свидетельство убедило двух учеников – Андрея и Иоанна.