Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

Коллектив авторов

Название четвертой книги Моисея, «Числа», пришло к нам из ее греческого перевода, Септуагинты. В Торе она называется Бемидбар, «В пустыне». И эта загадочная фраза (взятая из первых слов книги), кроме всего прочего, говорит о тщетности человеческих усилий устроить свою жизнь без Бога. Охватывая все годы затянувшихся скитаний, повествование о них заканчивается там, где они начались: в Кадеше, где вера израильтян потерпела крушение. Из многих тысяч того поколения, что вышло из Египта, в Обетованную землю вошли лишь двое: Иисус Навин и Халев.

Во всех своих сюжетных линиях и в подробном изложении законов Числа говорят о святости Бога, о Его последовательной непримиримости к любому греху, где бы и в ком бы он ни проявлялся.

По Божественному промыслу все страдания и переживания израильтян в пустыне стали школой жизни для Его народа, обо всех нуждах и духовном возрастании которого Он непрестанно заботился. И в Своем противодействии греху, и в исполнении Своих обещаний и намерений Бог всегда неизменен и верен. Говоря о святости как залоге благополучия Его творения, Бог в то же время и тут оставляет за каждым человеком право выбора. И потому в том, что сказано в Числах о Боге, содержится ясный ответ на давний софистический вопрос: «Может ли всесильный Бог сотворить камень, который Он не смог бы сдвинуть?» «Да, — говорят Числа, — и камень этот — человек».

Традиционно и не без оснований книга Числа связывается с именем Моисея, у которого в годы странствований по пустыне было достаточно времени для работы над этим священным текстом. Это не означает, однако, что в подготовленный Моисеем текст не могли быть позднее внесены каким-то вдохновенным редактором или переписчиками некоторые дополнения или пояснения.

Основное содержание книги

Израильтяне перед уходом от Синая 1:1–9:23

— Первая перепись 1:1–4:49

— Различные законы и установления 5:1–8:26

— Вторая Пасха после Исхода из Египта 9:1–23

Странствие от горы Синай до равнин Моава 10:1–21:35

Пророк Валаам и пребывание Израиля в Моаве (вторая перепись) 22:1–32:42

Подведение итогов странствия Израиля от Египта до Моава 33:1–49

Повеление о вхождении в Землю обетованную 33:50–36:13

Перепись

1 Господь говорил с Моисеем в Шатре Откровения (было это в Синайской пустыне в первый день второго месяца, на втором году после ухода сынов Израилевых из Египта) и поручил ему и Аарону: ²«Исчислите всех в общине Израиля — род за родом, семью за семьей — всех мужчин поименно, одного за другим, ³от двадцати лет и старше — всех годных в войско израильское. Тебе с Аароном надо будет зачислить их в войсковые соединения. ^4–5В помощь вам будут по одному человеку от каждого колена, главы в семьях своих.

Вот их имена: Элицур, сын Шедеура — от колена Рувима;

⁶Шелумиэль, сын Цуришаддая — от колена Симеона;

⁷Нахшон, сын Амминадава — от Иудина колена;

⁸Нетанэль * , сын Цуара — от Иссахарова колена;

⁹Элиав, сын Хелона — от колена Завулона;

¹⁰Элишама, сын Аммихуда — от Ефремова колена;

Гамлиэль, сын Педацура — от колена Манассии;

(Ефрем и Манассия — сыновья Иосифа).

1:8

Син. пер.: Нафанаил.

¹¹Авидан, сын Гидони — от Вениаминова колена;

¹²Ахиэзер, сын Аммишаддая — от колена Данова;

¹³Пагиэль, сын Охрана — от Асирова колена;

¹⁴Эльясаф, сын Деуэля — от Гадова колена;

¹⁵Ахира,

сын Энана — от колена Неффалима».

¹⁶Те, кого из всей общины Бог избрал, — главы тысяч Израилевых, вожди * тех колен, что ведут начало свое от двенадцати их предков.

1:16

Или: князья.

¹⁷Моисей с Аароном собрали всех этих названных поименно мужчин ¹⁸и вместе с ними в тот первый день второго месяца созвали всю общину. В тот день все израильтяне, достигшие двадцати лет, ответили на вопрос о своем происхождении, указали, из какого они рода и какой семьи; и каждый из них был взят на учет поименно, ¹⁹как повелел Господь Моисею. И пересчитал он их в пустыне Синайской.

²⁰Из потомков Рувима, первенца Израилева, пересчитаны были все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²¹Число таковых в колене Рувима составило сорок шесть тысяч пятьсот человек.

²²Из потомков Симеона были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²³Число таковых в колене Симеона составило пятьдесят девять тысяч триста человек.

²⁴Из потомков Гада были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²⁵Число таковых в колене Гадовом составило сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят человек.

²⁶Из потомков Иуды были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²⁷Число таковых в колене Иудином составило семьдесят четыре тысячи шестьсот человек.

²⁸Из потомков Иссахара были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²⁹Число таковых в колене Иссахаровом составило пятьдесят четыре тысячи четыреста человек.

³⁰Из потомков Завулона были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ³¹Число таковых в колене Завулоновом составило пятьдесят семь тысяч четыреста человек.

^32–35Из потомков Иосифа, то есть потомков Ефрема и Манассии, были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. Число таковых в колене Ефрема составило сорок тысяч пятьсот человек, а в колене Манассии — тридцать две тысячи двести человек.