Развитие разума: книга вторая
Шрифт:
ЧИТАТЕЛЬ: Что же нам (душам) делать с собой, прибегая к помощи ума и разума, чтобы понять разницу между духом и материей?
АВТОР: Для начала мы должны считать прибором для эксперимента ум и разум святого человека, которому следует подчиниться.
ЧИТАТЕЛЬ: А как свои собственные ум и разум сделать прибором для постижения духовного знания, для совершения духовных открытий? Как подготовиться к эксперименту над своей судьбой, как создать личный прибор, с помощью которого можно проверить силу духовного знания?
АВТОР: Сначала, приняв авторитет духовного
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. А как в процессе очищения можно определить, имеет ли ум загрязнения и готов ли он стать таким прибором? Ведь определять, что происходит в уме, нам опять-таки придется своим собственным умом!
АВТОР: Вы снова ошибаетесь. Всё, что происходит в уме, мы будем проверять не внутри себя. В духовной практике всё проверяет наставник. Это делается тремя объективными способами, рекомендуемыми в Ведах. Итак, наставник определяет :
Насколько мы выполняем наставления своего духовного учителя.
Насколько мы способны слушать и выполнять в своей жизни советы духовно продвинутых людей.
И наконец, насколько поступки, которые мы совершаем, соответствуют законам священных писаний.
Затем он решает, можем ли мы в полной степени следовать постулатам духовной жизни. Если не можем, значит, ум и разум для этого ещё недостаточно чисты.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, проверка совершается с помощью тех, кто уже очистил свой разум! Понятно: если духовные наставники считают, что все правила и наставления выполняются человеком правильно, значит, его разум и ум достаточно чисты для того, чтобы отличить дух от материи. А что с человеком будет дальше?
АВТОР: А дальше начнётся настоящая духовная жизнь, основанная на законах писаний. И это будет принципиально другая жизнь: сначала у нас появится спокойствие и умиротворение, затем глубокая внутренняя радость, которая вызовет огромное желание заниматься духовной практикой. Продолжая заниматься духовной практикой, мы заметим, что в нашей жизни появляется больше счастья, а страдания уменьшаются. Далее, пропадёт страх смерти и появится ощущение вечности. Так, идя этим путем, можно явно заметить, что ум и разум очищаются, что духовная наука реально работает и что её утверждения верны.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же главные утверждения духовной науки?
АВТОР: Главные утверждения духовной науки : Бог есть, Он — Личность, а мы — души, которые могут как прогрессировать, так и деградировать. Полное очищение нашего существования возможно только в результате развития отношений души с Богом. Другого пути для обретения вечного счастья нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, пусть люди, занимающиеся духовной практикой, считаются «явлениями природы», которые подтверждают существование «науки» (священных писаний). Вы утверждаете, что у этих людей в процессе «эксперимента» (духовной практики) должны происходить какие-то последовательные изменения в уме, разуме, жизни и даже в судьбе.
Если духовное знание — это наука, то в этих изменениях должна прослеживаться
АВТОР: Согласен, ваши рассуждения безупречны! Действительно, духовная наука подробно описывает, как в процессе духовной практики и в какой последовательности изменяется психическое состояние человека. Не волнуйтесь, всё, что происходит с человеком в его духовной жизни, последовательно, закономерно и научно. Таким образом, на эксперимент с судьбой вам, похоже, придется согласиться!
ЧИТАТЕЛЬ: Хм… Далее, если в сознании что-то меняется, значит, существует какая-то сила, которая оказывает своё очищающее влияние на ум и разум. Что это за сила?
АВТОР: Очищающее влияние на ум и разум в процессе духовной практики оказывает духовная сила, исходящая от Личности Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: Как определить, что она действует, и какова природа её влияния?
АВТОР: По реальным изменениям, происходящим в судьбе.
ЧИТАТЕЛЬ: И в священных писаниях эти изменения судьбы последовательно и подробно описаны?
АВТОР: Да, «Бхагавад-гита» — это учебник духовной науки, где говорится о том, что происходит с сознанием человека в процессе духовной практики. Так например, там говорится, что одним из первых признаков нашего явного соприкосновения с духовной энергией Бога является полное исчезновение страданий. Это состояние абсолютного умиротворения ума невозможно встретить ни в каких других состояниях нашей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Не согласен, любой атеист, находясь в состоянии глубокого сна, также испытывает полное умиротворение!
АВТОР: Это правда. Веды описывают, что в стадии глубокого сна ум любого человека соприкасается с энергией Сверхдуши (энергией Бога). Собственно это и приводит психику в состояние глубокого и незыблемого покоя. Ваше утверждение только подтверждает постулат, изложенный в «Бхагавад-гите»: «полное исчезновение страданий происходит только при соприкосновении с энергией Бога». Так что ваш довод не опровергает приведённого выше утверждения.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, тогда приведите ссылку, где именно в учебнике духовной науки — «Бхагавад-гите» — сказано, что при соприкосновении с энергией Бога человек немедленно обретает абсолютное умиротворение?
АВТОР: Это утверждается в «Бхагавад-гите» (5.29) Самим Богом:
Человек, полностью осознавший, что Я (Верховный Господь) — единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.
Теперь, когда научное утверждение сделано, вам, как «истинному ученому», осталось на практике своей жизни проверить его и затем сделать свои выводы, как оно работает!