Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

Неизвестен 3 Автор

"Мы уже знаем, что независимо от Талмуда, Шулхан-Аруха, Ришоним, Ашароним и многих других раввинско-талмудических произведений, которые образуют цикл учения открытого, - ниглех или пешат, у евреев существует еще учение тайное, каббалистическое - нистар, которое возникло, пожалуй, раньше Талмуда. Сюда относятся книги Зогар, Вагир, Иетцирах, Рациэль, Сефер гакана, Шааре ора, творения раввинов Виталя, Лурия, который летал каждую ночь на небеса, в тамошнюю академию - учиться, и других. Открытым учение называется потому, что оно изложено так, как его и следует понимать. Учение же тайное имеет характер иносказательный, мистический, и должно быть принимаемо в переносном, - аллегорическом смысле. Правоверный сын Иуды признает нистар (Каббалу) гораздо священнее ниглеха (Талмуда и

т. п.), и это разумеется, потому, что нистар еще, конечно, злобнее и еще возмутительнее, чем ниглех, хотя и гораздо замысловатее. Впрочем, сам подлинный Талмуд насквозь пропитан Каббалою, да и в Шулхан-Арухе найдутся сотни узаконений из Зогара. Таким образом, нельзя провести точной границы между Каббалою и Талмудом, ни между двумя главными сектами, на которые распадается еврейство: "хассидим" и "мишнагдим". Все это смешано и черезполосно.

Не надо забывать именно о Каббале, как о таинственном, религиозно-волшебном учении, данном с небес еще праотцу Адаму и существовавшем до сотворения мира. Это последнее утверждение раввины основывают на тексте Иеремии: "Не положих ли убо Завета Моего над днем и нощию и законов небеси и земли".

На ряду с этим, мы уже знаем, что если Талмуд - душа еврея, то Каббала есть душа Талмуда, - и настоящий еврей не может не быть каббалистом. Гордые и самоуверенные авторы Талмуда и Каббалы направляли все и вся, исключительно, на пользу еврейства и к его же превознесению. Являясь дальнейшим, - sui generis, развитием Талмуда, Каббала готова превратить евреев даже в чудотворцев.
– Но и Талмуд, без сомнения, не отстает. Вообще же, их области не имеют, да едва ли и могут иметь точные межи, либо подвергнутся "генеральному" расследованию, хотя бы по отношению к самому объему их владений.

Для собственного вразумления, возьмем несколько примеров, равно как некоторые данные, например, по иудейской демонологии.

В Талмуде (трактат Рош-Гашано), рабби Круспедой повествует, что на первый день Нового Года раскрываются в Небесном Сенате три книги - для одних евреев, разумеется. В одну записываются благочестивые, в другую порочные, а в третью - занимающие средину между теми и другими; попасть в первую или во вторую книгу сии последние могут сообразно с тем, как они поведут себя в течение ближайших десяти дней - до Йом Кипура (Дня Отпущения), самого священного и самого страшного момента в жизни сынов Иуды. Сообразно с этим, утром и вечером в праздник Новогодия, евреи изъявляют друг другу пожелание быть записанными в жизнь вечную. Основываясь на этом обычае, еврейский катехизис, - Шулхан-Арух, запрещает выражать такое желание позже девяти часов утра, потому что тогда оно уже бесполезно, ибо к этому времени книги закрываются. Изложенный факт является характерным для Талмуда, а, по утверждению талмид-хохимов, проистекает из текста Псалтири (ДXVIII, 29): "да изгладятся они из книги живых, и с праведниками да не напишутся".

Каббала идет дальше. Новые каббалисты признают за истину то, что здравому уму недоступно. Так, знаменитейший из этих каббалистов, рабби Исаак Лурия, говорил о себе, что в него перешла душа рабби Симона бен Иохаи, несомненно высшая, чем души всех прочих древних каббалистов, и что, таким же образом, души шести учеников рабби Симона, перешли в шестерых учеников его, Лурии; а эти ученики, вместе с ним, суть те именно "семь очей Божиих, взором объемлющих всю землю", о которых свидетельствует Захария (IV, 10). По удостоверению же рабби Виталя, ученика Лурии, этот последний разговаривал с духами так же свободно, как и с людьми.

"Кто хочет узнать, - наставляет, в свою очередь, трактат Берахот, бывают ли у него черти, пусть возьмет мелко просеянной золы и посыплет ее под кроватью; утром он заметит как бы следы петушьих ног".
– "А кто сам желает увидеть чертей, пусть добудет черную кошку, в первых родах происшедшую от черной кошки, также родившейся от черной кошки, - в ее первые роды; тогда и увидишь чертей" (тот же трактат).

Талмуд (трактат Санхэдрин) удостоверяет следующее: "Бесстыдство - это царство, только без короны, а наглостью можно действовать с успехом даже против самого Бога".
– "Не-иудей,

делающий зло иудею, причиняет его самому Господу и, совершая таким образом оскорбление Величества, заслуживает смерти".

"Бог создал свет только для того, чтобы осуществить закон обрезания". (трактат - Шаббат)".

[там же, стр. 154-156]

"Ужасающее и нелепое, отвратительное и смешное, переплетаясь в иудейском оккультизме, дают между прочим, евреев-зогаристов или франкистов, либо низводят "святой" кагал в мракобесие над "тридцатью двумя таинственными премудростями", каковыми, суммируясь, оказываются двадцать две буквы еврейской азбуки и первые десять чисел.

В период Средних веков, евреи, как вернейшие хранители секретов Каббалы, являлись и "ординарными профессорами" магии. Олицетворяя на земле духа тьмы (Ев. Иоанна, VIII, 44), - они были предуказанными его миссионерами и главными наставниками знаний сокровенных. Следовательно, допуская в свои главари евреев-каббалистов, всякое сообщество разрушения уже тем самым отдает себя во власть наследственным хранителям учений, лишь будто бы приуроченных к его маскируемой цели, а, в действительности, преследующим свои собственные, всем чужеродцам свирепо-враждебные, замыслы. Вот чего не ведает чернь "посвященных".
– Всякий же понимающий адепт, если, тем не менее, желает преклоняться пред каббалистикою евреев, не может, конечно, не сказать себе: "они наши отцы в познании..."

Таким образом, раскрываются горизонты, куда сыны Иуды и масоны хотели бы вернуть человеческие стада, когда над ними уже совершенно захватят господство.

Этому результату, без сомнения, не мало способствуют евреи-зогаристы. Еще в XVIII столетии, они успели приобрести большое влияние при польском и австрийском дворах. В царствование Августа II и Станислава II Понятовского, означенные сектанты - иудеи, изрядно размножавшиеся, во славу Израиля крестились. Знатнейшие магнаты, являясь, кагалу на потеху, восприемниками, давали новообращенным свои фамилии, - с легкими искажениями, но без титулов.

Сам же Франк, высылаемый то из Вены, то из Бругена, то из Оффенбаха, окружал себя царским великолепием и... непроницаемостью. Придворный штат его состоял, по крайней мере, - из тысячи исключительно крещенных евреев. Как и относительно еврея Калиостро, никто не знал, откуда берутся необходимые для такой жизни средства... Франк умер 78 лет, в 1791 году.

С течением времени, смешанные браки, подлог документов и подкуп доставляли франкистам дворянство, а иной рас, - и графские титулы. Сливаясь, таким образом, с кровною польскою знатью, франкисты не разрывали, разумеется, своей связи с кагалом.

Имея возможность проникать повсюду, - между прочим, именно, как титулованные христиане, франкисты подготовляют революцию в той или иной стране, обыкновенно, через проникновение в ее политическую полицию или же, в крайнем случае, - успевают парализировать ее деятельность. По-видимому, главным образом среди франкистов, и теперь рекрутируются те заправилы масонства, которыми направляются мероприятия лож к ниспровержению государственного строя. Такие потаенные коноводы числятся, для полноты эффекта, лишь заурядными масонами, - и даже для исполнителей своих злодейских повелений остаются неведомыми...

То же самое, впрочем, делали мараны и сефардимы, также крещеные евреи, в Испании, когда, с эпохи Фердинанда и Изабеллы, т. е. с конца XV века до дней французской революции, значит, - в течение трехсот лет, считались христианами, а, по объявлении в 1791 году равноправия, внезапно оказались только евреями.

Желая разведать политические тайны секты франкистов, известный министр полиции при Наполеоне I-м - Фуше, направил в эту "Quint-Essenz der Schelmeri" особых агентов. Увы, он не узнал ничего, так как эти последние сами оказались франкистами. Для иллюстрации его, не излишне указать, в заключение, и на факт, что самыми рьяными каббалистами, а значит, и зогаристами среди польских, стало быть, наших, теперь, увы, всероссийских иудеев являются, на ряду с франкистами последователи Израиля Бешта, хассиды, - самые "благочестивые", т. е. наиболее фанатические из сынов Иуды".