Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих
Шрифт:
Народ наш искал и будет искать правду. Он будет искать "праведную землю", страстно и мучительно искать невидимый град Китеж. Не его вина, что ему вместо правды преподнесли ложь, вместо Христа привели к поклонению Антихристу.
Он за свою веру платит невыразимыми муками и страданиями, он дошел до последней степени падения и унижения... Народ найдет и обретет Бога. Через нечеловеческие муки и испытания придет наш народ к правде, которая во Христе Спасителе..."
"...В последний момент, - говорит Ф. М. Достоевский, - вся ложь выскочит из сердца народного и встанет перед ним с неимоверной силой обличения. Во всяком случае он спасет себя сам, если бы и впрямь дело дошло до беды. Себя и нас спасет, ибо опять таки
Потому что именно народ наш любит правду для правды, а не для красы. И пусть он груб и безобразен, и грешен, и неприятен, но приди его срок и начнись дело всеобщей народной правды и вас изумит та степень свободы духа, которую проявит он перед гнетом материализма, страстей, денежной и имущественной похоти, и даже перед страхом самой жесточайшей мученической смерти.
Мы должны преклониться перед народом и ждать от него всего - и мысли и образа - преклониться перед правдой народной и признать ее за правду".
"От Петра Первого до наших дней. Русская интеллигенция и масонство", В. Ф. Иванов, стр. 598, Харбин, 1934 г.
"Спасающийся да спасет свою душу - сказано остатку Христиан, сказано Духом Божиим. Себя спасай. Блажен, если найдешь одного верного сотрудника в деле спасения - это великий и редкий в наше время дар Божий. Остерегись, желая спасти ближнего, чтобы он не увлек тебя в погибельную пропасть".
"Отечник", Игнатий Брянчанинов, С.-Петербург, 1870 год.
"Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего". (Откр. 3:11)
"В одной из бесед своих с Мотовиловым Преподобный Серафим Саровский, говоря о духовном состоянии последних христиан, оставшихся верными Богу пред концом мира, поведал нечто весьма важное на подкрепу остатку исповедников Христовых:
"И во дни той великой скорби, - говорил Преподобный, - о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы, избранных ради, не сократились оные дни, в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным Человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
– Подобное же оставление человечества благодатью Божией должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по миновании коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей и вси Святии Ангели с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в Предвечном Совете". Так говорил Преподобный. И когда торжествующая ненависть и злоба врагов Господа и Бога нашего Иисуса Христа, глумясь над осквернением и поруганием святынь наших, будет злословить Его и нас словами проходивших мимо Креста Господня первосвященников с книжниками и старейшинами, и фарисеями: "других спасал, а Себя Самого не может спасти" и прочими "безумными глаголы" - тогда, в тягчайшем испытании веры нашей и терпения, "восклоним главы наши, яко приближися избавление наше", и в крестных муках нашей души и, быть может, и самого тела, с верою несомненною и с любовью неотпадающею, воскликнем Спасителю нашему и Богу:
"Се, раби Господни, Буди нам по глагому Твоему!"
И как ни мало хотят люди верить тому, и истинно близок к нам Страшный день оный, великий и просвещенный, близко и избавление наше. "Близ есть при дверех".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 284, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного
(Молитва Иисусова)
Дай Бог им, потерявшим свое родство, из Савлов обратиться в Павлов, дабы исполнились слова священного Писания: "итак весь Израиль спасется, как написано; придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова"
(Рим. 11:26)
"Весьма
– Прим. составителя]
Я верю в то, что народ, давший миру столько гениев и пророков, не лишен чувства правды, что в недрах его души таятся богатые нравственные силы, что они только временно заглушены низменной толпой, которая и раньше в эпоху иудейского и израильского царств избивала камнями своих пророков, но когда-нибудь эти скрытые духовные силы проявятся во всей своей красоте и заставят относиться к сынам израилевым не с презрением и враждой, а с братской любовью и глубоким уважением. Нужно только, чтобы помраченная душа великого народа снова обратилась от золотого тельца к истинному, единому для всех народов, Богу и чтобы темная пора национального затмения сменилась ясными днями духовного прозрения".
"Убийство Ющинского и Русская Общественная Совесть", И. Гофштеттер, стр. 17, С.-Петербург, 1914 г.
Рождество Господа нашего Иисуса Христа, Которому подобает честь, слава и поклонение ныне, всегда и в бесконечные веки. Аминь.
Составитель,
Православный Христианин
США, 1992 г.
ДОПОЛНЕНИЯ
О ЕВРЕЯХ, ВООБЩЕ
"Из сведений департамента полиции значатся в России 90% революционеров - жиды, а только 10% насчитывается других национальностей, вовлеченных обманом жидовского бунда.
Все транспорты, проводимые контрабандой, бомб и огнестрельного оружия, все были жиды и жидовки, даже сами хвастаются тщеславно своей удалью, что всегда были руководителями в анархии и революции, как водится, всегда стояли сзади и прятались от опасности.
Жидовские революционеры руководили всей забастовкою железных дорог. На Харьково-Николаевской ж. д. всем движением заправлял жид, под псевдонимом "Владимир"; он издавал приказы и циркуляры, думал приказать арестовать всю железнодорожную администрацию, даже сопротивляющихся лиц предполагал предать смертной казни. Студенты жидочки в Одессе действовали настолько храбро, что удалось им взбунтовать чуть не весь флот с лейтенантом Шмидтом.
Жидовский бунд в Москве произвел вооруженное восстание, но на баррикадах ни один из храбрых бундистов не явился, а ограничились только глупым чернорабочим народом, который слушал и действовал под командою жидков.
В Прибалтийском крае главным руководителем бунта и всех варварских убийств оказался "Максим"-жид.
На Кавказе в Сухуми главный предводитель был жид Гофман.
– Все города России жидовской оседлости: Одесса, Варшава, Киев, Вильна, Минск, Гродна и прочее, где первоначально и началась революция, все эти города переполнены убийствами и бесчисленным метанием бомб. Все это было пущено в ход жидовством, лишь бы добиться равноправия, а затем и всех прочих благ, власти и господства над русскими.
"Всемирный иудейский союз" позаботился разделить Россию на кантоны или участки на конгрессе иудейском в Базеле, все Русское Государство было разделено жидами на 8 участков и каждый из таких участков поручен ведению особого доверенного от общества. В Ковенскую, Виленскую и Гродненскую губернии назначили жидовским генерал-губернатором "Лейбу Паперина", в Витебскую, Минскую и Могилевскую - Шмуля Руенчика, в Полтавскую, Харьковскую и Херсонскую - Айзика Штейна и т. д. Разделив европейскую Россию, жиды не забыли также Кавказа, Туркестана и Сибири, заведование коими возложили на Самуила Шпиро и Мойшу Гольденберга. По словам "Московских Ведомостей", иудейская революционная организация затратила уже около 60 миллионов рублей на смуту только в центральном округе России. Усиленной революционной деятельностью жиды хотят вырвать у правительства власть и права, которые им нужны, чтобы овладеть всей Россией.