Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

Неизвестен 3 Автор

[там же, стр. 35-37]

"Изложив сокровенное учение и деятельность тайных обществ, предшествовавших масонству, указав на общее происхождение их от одного корня иудейской Каббалы, выяснив разлагающее влияние этих обществ на средневековые союзы каменщиков и на правящие круги Англии, [А. Н. Бутми имеет в виду всю свою книгу.
– Примечание составителя] мы достигли, наконец, того исторического момента, когда все тайные и явные враждебные государству и Церкви элементы примыкают ко всемирному союзу франк-масонов, целью которого является создание храма, но не материального, а символического, храма, именуемого иудейским владычеством и

воздвигаемого трудами христианских зодчих, в большинстве случаев неведающих ни основного плана, ни конечной цели этого мистического строительства.

В заключение приведем следующие указания из сочинения Иудея Бернара Лазара, которые могут служить прямым подтверждением основной идеи нашего труда:

В Средние Века, в эпоху Реформации и после нее Иудеи были главными распространителями сочинений о сокровенных знаниях. "Они подготовляли крушение христианства проповедью материализма, рационализма и пантеизма - этих врагов католических (христианских) догматов... Иудеи могли быть прекрасными агентами тайных обществ, учение которых согласовалось с их собственными учениями... Они же преподавали христианским ученым еврейский язык и посвящали их в тайны Каббалы"... Поступая таким образом, "Иудеи работали для себя"... ибо люди, черпавшие у них свою премудрость, "уже не могли питать к ним религиозной ненависти"... Результатом этой многовековой работы избранного племени было то, что "с каждым днем все более и более широкая терпимость проявлялась к Иудеям, а в XVIII веке они во всей Европе уже наслаждались невозмутимым спокойствием". (Bernard Lazare, "L'Antisemitisme", стр. 354, 334, 340, 139, 137, 138, 151, 153)".

[там же, стр. 278-280]

"Мы особенно настаиваем на том, что полного тождества с Каббалою нельзя искать ни в гностицизме, ни в учениях прочих тайных обществ. Цель Иудеев - инициаторов лжеучений, направленных против христианства и других не-иудейских религий, заключалась не в том, чтобы посвятить чуждые им народы в свою тайную премудрость, а в том, чтобы разрушить религиозные, общественные и государственные устои этих народов и подчинить их своему влиянию".

[там же, стр. 41]

"Это уклонение в сторону Сатаны исходит от евреев. Еще до Рождества Христова, в особенности же со времени рассеяния, некоторые евреи начали обращаться к учению и обрядам черной или магической Каббалы, представляющей собою ничто иное, как квинтэссенцию идолослужения, религию и культ падших духов, демонов. Учение Каббалы указывает способы входить в непосредственное с ними сношение. Масон Элифас Леви (Католический расстрига-священник. Настоящее имя Альфонс Констан.
– Прим. С. А. Нилуса) утверждает, что "в средние века величайшими знатоками, учителями, и вернейшими блюстителями тайн Каббалы были, главным образом, евреи. Не без основания, стало быть, фарисеи с их последователями в Апокалипсисе дважды названы Спасителем "сонмищем сатанинским", что то же - синагога или церковь дьявола.

Франкмасоны, следовательно, веру свою получили от евреев, и эта вера, по их мнению, некогда должна заменить собою веру в Господа нашего Иисуса Христа.

Известный знаток масонства и воинствующего иудейства, Gougenot des Mousseauf пишет: "истинные вожди масонов находятся в теснейшем, интимнейшем единении с воинствующими членами иудеями, с представителями и учителями высшей Каббалы". То же подтверждает и профессор магии, вышеупомянутый Элифас Леви: "знание это, т. е. Каббалы, нам передано евреями, а эти

последние получили его от халдеев-сабеистов, потомков Хама, которые в свою очередь, по мнению, принятому в магической науке, унаследовали учение это от сынов Каина".

"Еврейская Каббала, - говорит, в книге своей "La Franc-Masonnerie, synagoggue de Satan", епископ Meurin, - представляет собою философское основание франкмасонства и ключ к нему".

Расстрига-священник, Элифас Леви, он же - Альфонс Констан, слова которого мы привели выше, добавляет к ним следующее: "религиозные обряды всех иллюминатов Бема, Сведенборга, Сен-Мартена - все они заимствованы у Каббалы. Той же Каббале всеми своими тайнами и символами обязаны и все остальные масонские общества".

Того же мнения держится и католический орган "Osservatore Romano". 1-го октября 1893 года в нем напечатана была статья о франкмасонстве и в ней было сказано: "франмасонство сатанично во всем: в происхождении своем, в организации, в деятельности, в целях, в средствах, в уставе своем и в управлении, ибо оно сделалось тождественно иудаизму, мало того - оно представляет собою величайшую силу и главную армию иудаизма, домогающагося стереть с лица земли царство Христово и заменить его царством дьявола".

В 1888 году, некто Bossane, начальник почтовой конторы в Saint-Felicient в Ардеше, вышел из состава членов "Ложи друзей человека", находившейся в местечке Annonay. С редким мужеством он настоял на том, чтобы выход его из ложи стал известен обществу. С этою целью он написал открытое письмо в газету "Courrier de Tournon", и в нем он пишет: "надоело мне заседать в собраниях Аннонея, Лиона, Валенции, Вены, Женевы и Лозанны и не быть посвященным ни во что. Не желая посвящаться в высшие степени масонства, чтобы не быть связанным клятвой, я, все-таки, успел войти в общение с лицами из высшей масонской администрации, принадлежащими к различным национальностям, и от них узнал, вернее, понял из намеков, что культ масонства есть культ Сатаны".

"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 190-191, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.

[Читай "Легенду об Адонираме" в Дополнении]

36)

... и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова (Украина) - он испытал на себе влияние Толстого ...

"Трудно объяснить себе, как Толстой, барин, светский человек, прекрасно воспитанный, не допускавший, вероятно, в своих отношениях с людьми малейшей неучтивости, - мог так грубо и злобно, с забвением самых элементарных правил приличия, глумиться над всем, что было свято и дорого множеству русских людей. Как мог он в своих неприкрыто-издевательских отзывах о Церкви и о самой вере, уподобиться тем, которые, позже, в шапках и с папиросами в зубах, срывали в церквах святые иконы и выбрасывали священные сосуды...

То, что написано Толстым в "Воскресении" по поводу таинства Евхаристии, вечным позором будет висеть над его, увенчанной лаврами главой.

"Сущность богослужения, - читаем мы в "Воскресении", - состояла в том, что предполагалось, что вырезанные священником кусочки и положенные в вино, при известных манипуляциях и молитвах, превращаются в тело и кровь Бога. Манипуляции эти состояли в том, что священник равномерно, несмотря на то, что этому мешал надетый на него парчовый мешок, подымал руки кверху и потом опускался на колени и целовал стол и то, что было на нем".