Реформа Чтения
Шрифт:
Ответ: Однажды преданный сказал Прабхупаде: "Очень тяжело распространять "Бхагаватам". Иногда люди смотрят книги, и им нравится их оформление, но они говорят: "По-моему, это слишком сложно для меня". Прабхупада соглашался, что "Бхагаватам" очень сложен, и не каждый может понять его. В "Бхагаватам" есть стих, который гласит, что это произведение не могут понять даже полубоги, в том числе, Господь Брахма; что Вьясадева, возможно, понимает его, а, возможно, нет; что Господь Шива понимает эту книгу, но вряд ли кто-нибудь способен постичь глубину ее послания. Мы признаем, что книги Прабхупады содержат очень глубокий смысл и что для их понимания необходимо быть возвышенной душой. Тем не менее, мы должны
Если вы замечаете, что мои книги читать легче, чем книги Прабхупады, - это не говорит о том, что они лучше. Я бы предпочел, чтобы мои книги приближали вас к более сложной книге, "Бхагаватам". Если мои сочинения помогают донести милость книг Прабхупады до падших душ этого века, не способных читать его книги и, все же, способных прочитать интересную биографию, воспоминания или стихи, можно считать это милостивой уступкой падшим душам.
Такая уступка не противоречит желаниям Прабхупады. Каждый, кто читает мои книги, должен читать книги Прабхупады. 17. Вопрос: Иногда преданные обращаются к другим книгам, чтобы узнать о раса-лиле или об играх Господа Рамачандры. Можете вы сказать что-нибудь о необходимости слушать и читать только то, что говорят истинные авторитеты, принадлежащие к парампаре?
Ответ: В "Шримад-Бхатаватам" говорится: авайшнава мукходгирнам путам хари-катхамритам / шраванам наива картавйах сарпочхиштам йатха пайах - "Не следует слушать о Кришне из уст непреданных. Такое слушание окажет отравляющее воздействие, подобно молоку, которого коснулось жало змеи".
В книгах Прабхупады нет никаких упущений. Не стоит и помышлять о том, чтобы искать эзотерическую информацию где-то еще.
Лучше находиться под защитой Шрилы Прабхупады и получать все знания по цепи ученической преемственности. Так мы избежим вреда от слушания ложных авторитетов.
В мае 1977 года мы спросили Прабхупаду, можно ли переводить с санскрита труды других авторов и распространять их через Би-Би-Ти. Прабхупада сказал "да", но добавил, что сейчас трудно найти для такой работы преданного, который бы достаточно хорошо знал санскрит. В данное время некоторые из тех, кто действительно предан делу ИСККОН и сочетает хорошее понимание санскрита с авторитетной проповедью, могут выполнить переводы с приемлемым качеством. Однако в целом ряде случаев Прабхупада предостерегал нас от опасности уподобиться пракрита-сахаджиям в результате преждевременных попыток понять сокровенные отношения Радхи и Кришны. И он сказал, что некоторые книги переводить не нужно, но философская литература, подобная "Шат-сандарбхе" Дживы Госвами, может быть представлена. 18. Вопрос: В своих комментариях Шрила Прабхупада то и дело повторяет, что Кришна - Верховная Личность. Потому ли это, что нам требуется услышать утверждение много раз, прежде чем мы сможем на самом деле понять его?
Ответ: В своих комментариях Шрила Прабхупада вновь и вновь настаивает на том, что Кришна - Верховная Личность Бога и поэтому именно Он - истинный объект нашего постижения. Такая настойчивость Прабхупады делает чтение сладостным и питающим нас энергией, подобно прасаду.
С формальной точки зрения, при обсуждении многих вопросов можно обойтись без упоминания Кришны. Можно даже заявить, что Прабхупада при переводе нередко связывал шлоки с именем Кришны, хотя в действительности о Нем Самом там не говорится. Но эта точка зрения философски слаба. Фактически, все Веды признают Кришну Верховной Личностью Бога. Кришна говорит Арджуне: ведайш ча сарваир ахам эва ведьях - "Цель всех Вед - постичь Меня" (Б.-г., 15.15). Кришна, сын Васудевы, есть всё (васудевах сарвам ити); Он - суммум бонум, высшее благо. Не осознав это, нам не освободиться из когтей майи. Поэтому знание, в котором нет Кришны, бесполезно.
Критиковать
Ответ: Однажды я получил в подарок экземпляр "Кришна-карнамриты" Билвамангала Тхакура (это одна из наиболее возвышенных в мире книг, которую очень любил Господь Чайтанья) и книгу Б. К.
Шармы по философии Мадхвачарьи. Я открыл "Кришна-карнамриту" в том месте, где было приложение, и увидел вверху крупный заголовок: "Как стать служанкой Кришны". Я немедленно захлопнул книгу, не став читать дальше, и взял книгу по философии. На задней стороне обложки я прочитал: "Серия книг [Б. К. Шармы] по Веданте подняла много новых вопросов". Я подумал: почему он просто поднимает вопросы, вместо того, чтобы отвечать на них? И решил не читать эту книгу тоже.
Невозможно понять Кришну иным способом, нежели приблизившись к Нему с помощью гуру. Прочитав "Кришна-карнамриту", я мог бы узнать о некоторых внешних аспектах супружеских отношений Радхи и Кришны, но это не помогло бы мне приблизиться к Кришне. И если я вспомню фразу из этой книги во время смерти, это не сделает меня способным вернуться к Богу. Только служение Прабхупаде позволит мне обрести качества, необходимые для этого. Следовательно, к пониманию Кришны я должен приходить, только читая книги, рекомендованные Прабхупадой.
Все, что нужно знать для того, чтобы развить в себе любовь к Кришне, можно найти в книгах Прабхупады. Прабхупада с преданностью распространял философию Господа Чайтаньи по всему миру, и даже его духовные братья не способны создать что-либо подобное его работам. Нет нужды искать знания где-либо еще. 20. Вопрос: Писания называют "богооткровенными", потому что они оставляют за собой право сами открывать себя читателю. Можно ли как-то подготовить себя к восприятию их тайн?
Ответ: В Ведах говорится: веда брахмети брахмана - "Только брахман обладает качествами, необходимыми для изучения ведической литературы". Если мы хотим воспринять писания, наша жизнь должна быть чистой. Кришна являет Себя Своим чистым преданным в форме арча-виграхи и в святом имени, и точно так же Он предстанет перед нами в шастрах, когда увидит, что мы искренне и смиренно выполняем наставления духовного учителя. Старательно выполняя все необходимое, мы постепенно научимся видеть Самого Кришну на страницах "Шримад-Бхагаватам". Другими словами, нам не нужно совершать особенные приготовления перед тем, как садиться читать.
Лучшее отношение к чтению - такое, когда чувство постоянной потребности слушать послание сочетается с настроением смиренного уважения. В "Веданта-сутре" говорится: атхато брахма-джиджнаса…
Смысл этого утверждения может быть передан так: "Теперь, когда тебя уже перестали удовлетворять попытки наслаждаться материальным многообразием, ты готов к постижению Брахмана". Точно так же, садясь читать, мы должны думать: "Теперь я буду изучать книги Прабхупады. Я устал от попыток наслаждать собственные чувства и от попыток обрести счастье другими способами". 21. Вопрос: Какой смысл пытаться читать, если не можешь сосредоточиться или не способен ничего запомнить? Не лучше ли заняться каким-либо практическим служением, чтобы очиститься до состояния, в котором можно будет читать как следует?