Родные гнёзда
Шрифт:
18 июня — «Св. Федул на двор заглянул — пора серпы зубрить».
23 июня — Св. Аграфена «купальница». Начало купанья и собирания целебных трав и кореньев.
23 июня — Ивана Купалы. Разжигают костры, прыгают через них, обливают водой друг друга.
29 июня — Петров день. «Проводы весны».
4 июля — Св. Марфы. «Овёс в кафтане, а на грече и рубашки нет».
8 июля — Казанской Божьей Матери. Молились об исцелении от глазных болезней.
12 июля — Св.
16 июля — Св. Афиноген. Замолкали петь птицы.
20 июля — Илья пророк «в поле концы считал, грозы держал». Конец косьбы сена и начало жатвы, подрезка сотов. Илья считался «подателем дождя и вёдра» При начале жатвы в этот день на поле оставляли пучок несжатых колосьев, которые оставались до увоза с поля последней копны, когда эти колосья завязывались в пучок.
27 июля — Св. Пантелей Целитель и Николай Кочанский. «Капуста в кочаны завивается».
30 июля —Св. Иоанн Воин. «Каратель воров, защитник от несчастий и обид».
1 августа — «Медовый Спас». Выламывали первые пчелиные соты. В этот же день был и первый сев озимых.
6 августа — «Яблочный Спас». Сев озими до дня Св. Фрола.
15 августа — день «Большой Пречистой» назывался «спожинками», когда святили караваи хлеба нового урожая.
С этого дня и по 1 сентября было так называемое «бабье лето».
15 августа — «Третий Спас» — хлебный.
19 августа — «на Св. Фёклу копай свёклу».
23 августа — Св. Луп. «Льны лупились».
25 августа — «Св. Тит последний гриб растит»,
29 августа — Св. Иоанн Предтеча «гонит птицу за море далече».
31 августа — «Куприянов день — журавлиный отлёт».
1 сентября — начало посиделок и деревенских хороводов.
7 сентября — Луков день, начало торговли луком.
14 сентября — капустный праздник.
15 сентября — Никита «репорез». Резали репу.
17 сентября — день Св. Веры, Надежды, Любви и Софии считался «бабьими всесветными именинами».
18 сентября — Св. Арина осенняя. «Журавлиный отлёт».
20 сентября — Св. Астафий. Если ветер был северный — надо ожидать стужу, южный — тепло, западный — дожди, восточный — ветры.
1 октября — Покров Пресвятой Богородицы. Начало осенних посиделок и трёпки льна на них.
18 октября — Св. Луки. Покровитель живописи.
22 октября — иконы Казанской Божией Матери. Расчёт летних сезонных рабочих.
28 октября — Св. Ненилы «Льнянницы». Мяли лён и приносили его святить в церковь.
1 ноября — Св. Косьмы и Демьяна.«Кузьминки» и начало морозов. «Не велика у Кузьмы и Демьяна кузница, а на всю Русь Святую в ней ледяные цепи куются».
11 ноября — Св. Федор Студит «землю студит».
21 ноября —
4–12 декабря — «Варвара мостила, Савва гвозди острил, Николай прибивал».
31 декабря — по народным приметам, если ночь под новый год была ясная, то наступавший год должен быть здоровым.
Ко всему вышеизложенному я считаю нужным прибавить список русских святых и подвижников, считавшихся на Руси покровителями и защитниками зверей и скотов.
Собирая всю жизнь русские народные предания, я рад поделиться с читателями, близкими мне по духу, теми сведениями, которыми я располагаю по этому вопросу, дабы новое поколение русских людей, идущих нам на смену, не забыло обычаев и преданий их предков.
В России большой редкостью считался древний рукописный список «Сказания, каким святым каковые благодати исцеления от Бога даны, и когда память их бывает». Много лет тому назад мне удалось с этого списка снять копию, из которой ныне и привожу сведения в порядке месяцеслова.
Св. Вукол, день которого праздновался 2‑го февраля, являлся покровителем телят.
Для избавления от скотского падежа полагалось молиться Св. Власию, память которого чествовалась 11 февраля, и в этот день ему приносили молоко, масло и творог.
Св. Онисим, праздновавшийся 15 февраля, и Св. Абрам 29 числа того же месяца являлись покровителями овец и овечьих пастухов.
25 марта в день Благовещения по всей Руси был светлый обычай выпускать на волю птиц из клеток и одновременно кормить заключённых в тюрьмах, которых народная мудрость уподобляла птицам, лишённым свободы.
23 апреля в день праздника Св. Георгия, или на народном языке «весеннего Егория», полагалось молиться ему о сохранении скота от съедения его дикими зверьми, так как Св. Георгий повелевал, по указанию Божьему, всеми зверями, в частности, волками. Ни один зверь не мог захватить себе добычи без воли этого святого, почему существовала поговорка: «Что волку в зубы попало — то Егорий ему дал».
В день этого праздника впервые в поля выгонялись стада, и служились под открытым небом молебны, причём пастухи должны были обращаться к Св. Георгию с молитвой: «Храбрый наш Егорий, паси нашу скотину безопасно».
По народному сказанию, в этот день святой разъезжал по лесам и полям и давал зверям наказы, так как они все были у него в подчинении. В Малороссии, где его называли «Св. Юрком», этот святой считался её покровителем, так же, как Св. Николай был специально московским угодником.
2 мая, в день Св. Бориса и Глеба, впервые запевали соловьи, почему оба эти убитых князя считались их покровителями.
На Св. Симона Зилота 10 мая, а также в день Св. Духа земля считалась именинницей, и было грехом в этот день её копать или пахать.