Россия и ислам. Том 2
Шрифт:
82 Но евразийцы, многим вообще обязанные Данилевскому, доказали правомочность таких «кентаврных» понятий (или катахрез, т. е. соединений в одном предмете взаимоисключающих друг друга свойств).
83 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. С. 72.
84 Там же. С. 73. (Курсив мой. – М.Б.)
85 Там же. С. 73, 74, 75.
86 Там же. С. 76. (Курсив мой. – М.Б.)
87 Там же. С. 76–77. (Курсив мой. – М.Б.)
88 Очевидно, были еще два «американских типа» – мексиканский и перуанский, «погибшие насильственной смертью и не успевшие совершить своего развития» (Там
89 См.: Там же.
90 Там же. С. 92.
91 Там же. С. 91.
92 Там же. С. 93. (Курсив мой. – М.Б.) Понятна поэтому такая, в общем довольно снисходительная оценка Данилевским татаро-монгольского ига: «… был необходим новый прием государственности, и он был дан России нашествием татар… Когда читаешь описания татарского нашествия, оно кажется нам ужасным, сокрушительным. Оно, без сомнения, и было таковым для огромного числа отдельных лиц, терявших от него жизнь, честь, имущество; но для целого народа, как существа коллективного, и татарское данничество должно почитаться очень легкой формой зависимости. Степень культуры, образ жизни оседлых русских славян и татарских кочевников были столь различны, что не только смешение между ними, но даже всякая власть последних над первыми не могла глубоко проникнуть, должна была держаться одной поверхности» (Там же. С. 276–277).
93 Там же. С. 93. (Курсив мой. – М.Б.)
94 Такой авторитетный исследователь, как Леон Поляков, утверждает, что именно Данилевский – поклонник Кювье и прочих генераторов идей биологического детерменизма – ввел в России понятие «раса», «арийство» (см.: PolakovL. Moscou, Troisi`eme Rome. Les intermittences de la m'emoire historique. Paris, 1989, p. 72). О том, что концепция Данилевского – одна из разновидностей «натуралистического циклизма» см.: Рашковский Е.Б. Востоковедная проблематика в культурно-исторической концепция А.Дж. Тойнби (Опыт критического анализа). М. 1976. С. 17.
95 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. С. 97. (Курсив мой. – М.Б.)
96 Цивилизация – «понятие более обширное, нежели наука, искусство, религия, политическое, гражданское и экономическое и общественное развитие, взятые в отдельности, ибо цивилизация все это в себе заключает… даже и религия есть понятие, подчиненное цивилизации. Это справедливо, конечно, только по отношению к государствам или вообще к человеческим обществам, а не к отдельным лицам, для которых религия имеет, без сомнения, несравненно большую важность, нежели все остальное, что мы разумеем под именем цивилизации, и не объемлется цивилизацией, потому что по самой сущности своей выходит за пределы земного» (Там же. С. 135. Курсив мой. – М.Б.).
97 Хотя и наука влияет на «национальный характер» (см.: Там же. С. 136).
98 Там же.
99 Там же. С. 132. (Курсив мой. – М.Б.)
100 «Религия составляла и для русского народа преобладающий интерес во все времена его жизни. Но он не ожидал проповеди энциклопедистов, чтобы сделаться терпимым. Терпимость составляла отличительный характер России в самые трудные времена». И дело тут не в православии, а в «самих… природных задатках» русских и вообще славян – в отличие о романо-германских народов (см.: Там же. С. 201). Так, в России «слабые, полудикие и совершенно дикие инородцы не только не были уничтожены, стерты с лица земли, но даже не лишены своей свободы и собственности, не были обращены победителями в крепостное право» (Там же).
101 Данилевский любит в изобилии приводить
102
… мертвым покровом Задернут Запад весь. Там будет мрак глубок… Услышь же глас свободы, воспрянь в сияньи новом, Проснися, дремлющий Восток! (Там же. С. 172).103
Глас Божий: «собирайся на праведный суд, Сбирайтесь к Востоку народы! (Там же. С. 324).103 Там же. С. 326–327.
104 Там же. С. 327. (Курсив мой. – М.Б.)
105 Там же. С. 294.
106 Но скифы – это, по Данилевскому, совсем не турки.
107 Там же. С. 327–328.
108 Там же. С. 340.
109 Там же. С. 317.
110 Как вообще ошибочны были многие прогнозы Данилевского, видно и из таких его слов: евреи принадлежат к числу народов, которые «умерли для политической жизни», они «нигде не выказывают ни малейшего поползновения соединиться в особую политическую группу» (Там же. С. 239).
111 Данилевский и к евреям-то относится в общем довольно благожелательно. Он даже готов признать, что этот народ «по справедливости называется народом богоизбранным, так как среди его выработалось то религиозное миросозерцание, которое подчинило себе самые высокие, развитые цивилизации и которому суждено было сделаться религией всех народов, единою, вечною, непреходящею ее формой» (Там же. С. 518).
112 Там же. С. 340–341. (Курсив мой. – М.Б.).
113 См. подр.: Batunskij Mark. Alfred von Kremer ais der Begriinder der modernen Islamkunde Sonderdruck aus dem Anzeiger der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften. Wien, 1980.
114 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. С. 341. (Курсив мой. – М.Б.)
115 Там же.
116 Там же.
117 Там же. С. 342. (Курсив мой. – М.Б.)
118 Там же. С. 342–343. (Курсив мой. – М.Б.)
119 Там же. С. 343. (Курсив мой. – М.Б.) Тут же Данилевский напоминает, что константинопольский патриарх Анфимий высказал мысль (по мнению Данилевского, совершенно верную, хотя немецкому историку Гервинусу она «кажется дикою») о том, что «провидение избрало владычество Османов для замещения поколебавшейся в православии Византийской империи, как защиту против западной ереси».
120 Там же. С. 345. (Курсив мой. – М.Б.)
121 Там же. С. 365. См. также с. 346. (Курсив мой. – М.Б.)
122 Там же. С. 348. (Курсив мой. – М.Б.)
123 Там же. С. 348. (Курсив мой. – М.Б.)
124 Хотя и славяне – арийцы (Там же. С. 355. Курсив мой. – М.Б.)
125 Для германцев «насилие и господство составляют вторую природу как бы они ни прикидывались (надо: прикрывались. – М.Б.) фразами о равенстве и либерализме» (Там же. С. 381).