Русский фольклор. Основные жанры и персонажи
Шрифт:
В докучной сказке события беспрерывно крутятся, как в киноленте, «стирая» ужас реальных событий, демонстрируя, как легко страшное превращается в смешное:
У попа была собака.Он ее любил.Она съела кусок мяса.Он ее убил.И в землю закопал,И надпись написал:«У попа была собака…»Что докучает, то и научает (пословица) – вот универсальная формула понимания и объяснения простых истин.
Известный фразеологизм «сказка про белого бычка» восходит к аналогичной сказке – «приставалке», корни которой уходят в далекое прошлое и связаны с культом белого быка (воплощение
Выражение «сказка про белого бычка» – символ бессмысленности желаний, ибо настоящая сказка (то самое благоденствие) никогда не будет не только завершена, но даже и начата:
– Рассказать тебе сказку про белого бычка?
– Расскажи!
– Тебе «расскажи», мне «расскажи».
– А рассказать тебе сказку про белого бычка?
– Давай!
– Тебе «давай!», мне «давай!»
– А рассказать тебе сказку про белого бычка?
– Не надо.
– Тебе «не надо», мне «не надо».
– А рассказать тебе сказку про белого бычка?
– Отстань.
– Тебе «отстань», мне «отстань».
Старинный народный жанр любим и современными поэтами:
Шли из Африки в СаратовСемь отчаянных пиратов.Не дошли до Душанбе —Видят надпись на столбе:«Шли из Африки в СаратовСемь отчаянных пиратов.Не дошли до Душанбе —Видят надпись на столбе:„Шли из Африки“…» (Б.В. Заходер).Из современной русской литературы
Все художественные произведения, кроме частично или полностью утраченных, имеют начало и конец. Исключение составляет «Сказка про Беленького бычка», имеющая начало, но не имеющая конца. Именно «Сказка про Беленького бычка», пропитанная народной мудростью от первого до последнего слова, подсказывает, как найти конец в истории, длящейся бесконечно: конец – это та точка истории, когда все начинается с начала!
(М. Кураев. Путешествие из Ленинграда в Санкт-Петербург).Духовные стихи – песни религиозного содержания, возникшие как поэтические переложения народом основ христианского вероучения. Народные названия духовных стихов: старины, псалмы, стихи. Характерная особенность духовных стихов – противопоставление религиозного мирскому. Один из древнейших духовных стихов – «Плач Адама» был известен уже в XII в.
Массовое же распространение духовных стихов начинается примерно с XV в.
Жеребьевка – (см. Детский фольклор).
Жнивная песня – разновидность осенних песен календарно-обрядовой поэзии. Осенняя обрядовая поэзия не получила такого развития, как летняя (см. Троицко-семицкие, Купальские песни), воспевающая проворных женщин – «дочерей-лебедок», «невесток-перепелок», раненько выходивших на ниву и убирающих урожай, «чтобы было с чего жиги добренько, ладненько»:
Ох, и слава Богу,Что жито пожали,Что жито пожалиИ в копны поклали,На гумне стогами,В клети закромами, А в печи с пирогами.Загадка – вид устного народного творчества, замысловатое иносказательное описание предмета или явления, предлагаемое как испытание на сообразительность или упражнение (детям) на развитие логического мышления.
Загадка принадлежит к тем древнейшим видам народного творчества, которые, продолжая жить в веках,
Еще в XIX в. существовали запреты на загадывание загадок в неурочное время, а именно летом или днем. Это, по представлениям крестьян, могло навлечь неурожай или падеж скота. Загадки разрешалось загадывать зимой, во время святок (в праздничные дни между рождеством и крещением), чтобы «зазвать» плодородие в наступающем году. В такие зимние вечера старшие поколения в форме загадок передавали молодым свой бесценный опыт, обретенные знания. Многие загадки выделились из колядок и представляли собой вопросы, на которые тут же давались ответы: «Чаще лесу… часты звезды»; «Краше свету… красно солнце». Весьма популярны были и загадки типа: «Что всего на свете быстрее? – Мысль»; «Что всего жирнее? – Земля». Такие загадки рождались на специальных «состязательных» вечерах, когда у собравшихся шло как бы соревнование в мастерстве, остроумии, сообразительности; иногда их загадывали в процессе игры: участники называли свои города и за каждую неразгаданную загадку «сдавали» один город.
По мере «взросления» народа загадка превращалась в забаву, преследующую воспитательные и познавательные цели. Русские загадки чрезвычайно остроумны и разнообразны, охватывают все стороны жизни человека:
Золотой мост на семь верст (Луч).
Кругом вода, а с питьем беда (Море).
Красна, да не девка, зелена, да не дубрава (Морковь).
Весной веселит,Летом холодит,Осенью питает,Зимой согревает. (Дерево). Два братца хотят подраться,Да друг друга достать не могут. (Ведра на коромысле). В одной бочкеДва разных пива:Болтаются —Не смешаются. (Яйцо). Красная девицаРосла в темнице.Люди в руки брали,Косу отрывали. (Морковь).Заговор – языковая формула, обладающая, согласно народным представлениям, чудодейственной силой.
В древности заговоры широко использовались во врачебной практике (лечение словом, молитвой). Им приписывалась способность вызвать желаемое состояние человека (навеять крепкий сон, укротить гнев рассерженной матушки, сохранить невредимым того, кто отправляется на войну, проникнуться симпатией к кому-либо, чему-либо и т. д.) или сил природы: «расти репка, сладка, расти, репка, крепка», чтобы получить хороший урожай.
В заговорах выражалось стремление повторить в практической деятельности человека те процессы, которые производятся на небе неземными силами (А.Н. Веселовский): «На море, на океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, рудожелтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я раба (имя) от порезу. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань».
Необъяснимая, необоснованная, но и неустранимая вера в заговорное слово жива по сей день. Например, люди, изнемогающие от зубной боли или от безответной любви, и сегодня иногда прибегают к помощи знахарей.