Русский фольклор. Основные жанры и персонажи
Шрифт:
а также песни-просьбы:
Коляда, коляда!Ты подай пирога,Или хлеба ломтину,Или денег полтину, Или курочку с хохлом,Петушка с гребешком!..Или сена клок —Или вилы в бок.Купальские песни – цикл песен, исполнявшихся
Масленичная песня – это зазывание широкой и щедрой Масленицы (ее иногда величают Авдотьей Изотьевной):
Ой, да вот Масленица, ох, на двор въезжает. Да, широкая, на двор въезжает.– Да вот, Масленица, иди поскорее.Да, широкая, иди поскорее.– Мои девушки, рада поскорее,Мои красные, рада поскорее.– Да вот, Масленица, кого ты боишься?Да, широкая, кого ты боишься?– Мои девушки, я поста боюся,Мои красные, большого боюся.– Да вот, Масленица, пост еще далеко,Да, широкая, пост еще далеко,– Да вот, девушки, где же он далеко,Мои красные, где же он далеко.– Да вот, Масленица, ох, в лесе на елке, Да, широкая, ох, в лесе на елке.– Да вот, девушки, ох, в хате на полке,Мои красные, ох, в хате на полке.Подблюдные песни – песни, исполняемые во время игры, сопровождавшей гадание.
В блюдо каждый играющий клал свой предмет (колечко), затем пелись подблюдные песни. Ведущий не глядя вынимал из блюда первое попавшееся кольцо. Содержание песни относили к тому, чье колечко вынималось. Подблюдная песня содержала иносказание, по которому судили о будущем:
Катилося колечкоПо бархату,Прикатилось колечкоКо яхонту (к свадьбе).У песни был обязательный припев, который закреплял гадание:
Кому вынется —Тому сбудется,Тому сбудется —Не минуется.Русская литература не могла обойти вниманием широко распространенный в народе обычай. Описание гаданий мы встречаем у А.С. Пушкина («Евгений Онегин»), у В.А. Жуковского («Светлана») и других писателей:
Из блюда, полного водою,Выходят кольца чередою; И вынулось колечко ейПод песенку старинных дней:«Там мужички-то все богаты,Гребут лопатойТроицко-семицкая песня – разновидность летних песен в календарно-обрядовой поэзии (см. Календарно-обрядовые песни).
С различными состояниями солнца и мира растений связаны наиболее значительные группы обрядов и песен летнего периода, начинавшегося с летнего солнцеворота (Петр-поворот) – 12 (25) июня.
Летние (семицкие) обряды, позднее совместившиеся с христианской Троицей, иначе называют зелеными святками.
В Троицко-семицких песнях центральное место отводится березке – культовому дереву славян, дереву-первопредку, символу тепла и жизни (см. Береза).
В песнях русского народа березка среди других растительных образов занимает первое место:
Ты не радуйся, клен-дерево,Не к тебе идут красные девушки…Уж ты радуйся, белая березонька,Мы к тебе идем, красные девушки…Березку украшали лентами, плели из нее венки (гадая, пускали их по воде); у березы «кумились», давая клятву дружбы; березу славили, носили по деревне (с приходом христианства – в церковь); у березки водили хороводы:
Березонька кудрявая,Кудрявая, моложавая,Под тобою, березонька,Все не мак цветет,Под тобою, березонька,Не огонь горит…Красные девушкиВ хороводе стоят,Про тебя, березонька,Все песни поют.3. Песни
Бурлацкие песни – песни бурлаков и о бурлаках.
Бурлачество зародилось в России в конце XVI – начале XVII в., когда государство было особенно заинтересовано в развитии водных торговых связей и отношение к беглым крестьянам или рекрутам, нанимавшимся в бурлаки, было самым снисходительным. В бурлаки уходили и от семейных невзгод, и от жестокостей крепостничества. Обычно они спускались на судах вниз по течению и возвращались, ведя бечевой нагруженные товарами суда, кроме этого, были и грузчиками, и носильщиками.
Лучше всего труд бурлаков отражен в знаменитых «дубинушках»:
Да вы, ребята, бери дружно!Тащить сваюшку нам нужно! Эх, дубинушка, ухнем!Эх, зеленая, сама пойдет!Идет, идет, идет, идет!Идет, идет! Да вы, ребята, не робейте,Свою силу не жалейте! Эх, дубинушка, ухнем! Да вы, ребята, дери глотку,Даст хозяин нам на водку! Эх, дубинушка, ухнем!Эх, зеленая, сама пойдет!.. Да вы, ребятушки, старайтесь,За дубинушку хватайтесь!