Русский культурный архетип. Страноведение России: учебное пособие
Шрифт:
18. Чем объясняется анархическая природа русской ментальности по отношению к законам и власти как таковой? Как она проявилась в конкретных событиях русской жизни? Приведите примеры, в том числе из современной жизни.
19. Какие факторы, повлиявшие на формирование русского национального характера и менталитета, кроме рассмотренных здесь, вы могли бы назвать ещё?
2. Основные свойства национального характера и склада мышления и их проявление в различных сферах общественного бытия
Ключевые слова и словосочетания
Склад мышления – образ мыслей и привычек, характер поведения.
Одарённый –
Природная смекалка – сообразительность, догадливость» данные от природы.
Интуиция – чутьё, тонкое понимание, проникновение в самую суть чего-либо.
Самородок – человек с большими природными дарованиями.
Трудолюбивый – любящий трудиться.
Воля – свобода в проявлении чего-либо.
Пассионарный – страстный, пылкий, азартный.
Жалостливость – сострадание.
Терпеливый – обладающим терпением, т. е. способный безропотно и стойко переносить страдания, боль» лишения и неудобства. Самопожертвование – жертвование своими личными интересами ради других.
Простодушный – бесхитростный и добрый, простосердечный. Стойкость – упорство, твердость и мужество в жизненных испытаниях.
Жизнеспособность – способность существовать и развиваться, приспособленность к жизни в разных условиях.
Хлебосольство – радушие при угощении, гостеприимство.
Этническая терпимость («генетическая гибкостью) – умение с пониманием, терпеливо, без вражды относиться к другому народу, другой культуре.
Жертвенность – готовность на самопожертвование.
Беспечность – беззаботность, легкомыслие.
Крайность – крайняя степень чего-либо, чрезмерное проявление чувств.
«Обломовщина» – безволие, состояние бездеятельности и лени.
Иждивенчество – стремление во всём рассчитывать на помощь других, а не на свои силы.
«Маниловщина» – пустое прожектёрство, ни на чём не основанные планы и мечты.
Благодушный – спокойно-беззаботный.
Правовой беспредел – вседозволенность, полное игнорирование законов, правовых норм и установлений.
Нигилизм – полное отрицание всего.
Самохвальство – расхваливание самого себя.
Непредсказуемый такой, что невозможно предсказать, или такой, поступки которого невозможно предугадать, предвидеть.
Самосовершенствование – улучшение, совершенствование самого себя.
Идентифицировать – установить тождество, полное совпадение (идентичность).
Какой же он, народ русский? Каковы основные черты и свойства его национального характера и менталитета? Вопросы из категории «вечных», Вокруг этих вопросов давно шли и идут сегодня горячие споры. При этом одни считают русский народ большим тружеником, созидателем и творцом, обогатившим мир великими достижениями культуры, другие, наоборот, отсталым и ни на что не способным, противопоставляя его (особенно настойчиво в последние годы) так называемым «цивилизованным народам и государствам». Попытаемся внимательно и непредвзято разобраться в этом. Для удобства рассмотрим отдельно как положительные, так и отрицательные качества, хотя в жизни они, разумеется, неразделимы и находятся в тесной взаимосвязи.
Говоря о достоинствах, прежде всего заметим, что русский человек очень одарён и трудолюбив. Он обладает множеством талантов и способностей практически во всех областях общественной жизни. Ему свойственны наблюдательность, теоретический и практический ум, природная смекалка, изобретательность, романтизм и чуткое восприятие красоты, творчество, склонность к импровизации и артистичность. Все эти качества проявляются как в повседневной жизни, так и в создании высоких образцов отечественной и мировой культуры – от
Интеллектуальная интуиция россиян, их способность к научному познанию ярко проявились во всех сферах естественнонаучной, технической и гуманитарной мысли. Одновременно обратим внимание, что для русской ментальности характерно понимание мысли как дела, а всякое дело, мысль или слово связаны с нравственным идеалом, моралью.
Обратимся, например, к русской философии: она, в своей значительной части, носит именно морально-этический характер. В центре её внимания всегда были вопросы о смысле жизни, о роли человека на Земле и судьбах человечества, о Боге и душе. Но главное, что эти же вопросы всегда волновали и каждого мыслящего русского, В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» – одном из величайших произведений не только отечественной, но и мировой литературы – автор так говорит об одном из своих любимых героев Пьере Безухове: «О чём бы он ни начинал думать, он возвращался к одним и тем же вопросам, которых он не мог разрешить и не мог перестать задавать себе: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?». Те же мысли устами своего героя высказывает и другой русский писатель – И.С. Тургенев в романе «Рудин». Друг Рудина, вспоминая о студенческих годах в Московском университете, говорит: «Посмотрели бы на все наши лица, послушали бы речи наши: в глазах у каждого восторг, и щёки пылают, и сердце бьётся, и говорим мы о Боге, о правде, о будущности человечества, о поэзии – говорим мы иногда вздор, восхищаемся пустяками: но что за беда!».
Заметим, что студентов занимают вопросы, не только связанные с пониманием Бога, истины, высокого творчества и искусства, но и вопросы будущности всего человечества. Интересна одна деталь в приведённом фрагменте: не важно, что разговор носит отвлечённый характер, не связан с реальной жизнью, а высказываемые идеи неосуществимы. Важен сам этот разговор, важно общение. Вот что прекрасно! И это очень по-русски, Добавим лишь, что такая традиция, несмотря ни на что, не исчезла, она жила в общественном сознании в советское время и существует сегодня. Даже в труднейших условиях переходного периода главным для людей всё-таки являются не цены на рынке (при всей остроте этой проблемы для большинства россиян) и не курс доллара или евро по отношению к рублю, а вечные неразрешимые и «проклятые» русские вопросы: «кто виноват?» и «что делать?». Вопросы, на которые нет ответа, но которые мы постоянно и горячо обсуждаем при общении с друзьями и коллегами, не принимая при этом никаких практических решений. Характерным также является то, что в России люди всегда, и сегодня тоже, горячо спорят о событиях, которые произошли не только вчера, но и несколько столетий назад. Что касается таких исторических фигур, как Иван Грозный, Пётр 1, П.А. Столыпин, Николай II, В.И. Ленин, И.В, Сталин и др., то можно сказать, что они для русских персонажи сегодняшней жизни.
И ещё одни пример интеллектуальных интересов и творческих способностей россиян, имеющий отношение к нашим дням. В начале декабря 1999 г. в немецком городе Веймаре состоялось награждение победителей Всемирного конкурса литературно-философских эссе. По своим масштабам этот конкурс мудрецов и писателей не имел прецедента в XX в. В нём приняли участие около 2300 авторов из 123 стран мира, которые должны были ответить на поставленный сложный двойной вопрос – «Освободить прошлое от будущего? Освободить будущее от прошлого?».