Русский культурный архетип. Страноведение России: учебное пособие
Шрифт:
Коллективизм – принцип общности, коллективное начало в общественной жизни, в какой-либо деятельности.
Славянофилы – сторонники славянофильства – идейно-политического течения в России в середине XIX в, представители которого противопоставляли исторический путь развития России развитию стран Западной Европы и идеализировавшие патриархальные черты русской жизни и культуры.
Народ-богоносец – народ, отмеченный Богом, несущий в душе своей Божественное начало.
Анархия – безвластие, отсутствие всякого управления, полный беспорядок.
Либеральный – имеющий отношение к либерализму – идейному и общественно-политическому
Политический класс (элита) – понятие, отражающее особую роль верхушки господствующего класса, прежде всего той его части, которая непосредственно осу шести л я ет политическое руководство обществом.
Национальный характер является важнейшей и наиболее устойчивой частью психологического склада любого народа, его культурного архетипа. Вместе с тем он историчен, поскольку характер народа и судьба страны находятся в тесной взаимосвязи, оказывают влияние друг на друга на всём споём историческом пути. Как говорит русская пословица: «Посеешь характер, пожнёшь судьбу». В результате этого двуединства формируется неповторимый, своеобразный, расцвеченный разными красками национальный облик и складывается самобытная история каждого народа, который таким образом вносит свой уникальный опыт в развитие мировой цивилизации.
Относительно России принято считать, что её история, а следовательно, и характер русского народа – это неразгаданная тайна, которую трудно и даже невозможно познать при помощи каких-либо привычных схем, общепринятых доктрин, формул и учений. Приведём в этой связи ставшие популярными слова замечательного русского поэта и дипломата Ф,И. Тютчева:
Умом Россию не понять,Аршином общим не измерить.У ней особенная стать —В Россию можно только верить.И вера в Россию, её неисчерпаемые силы, её великое предназначение, несмотря ни на какие трудности и невзгоды, всегда жила и продолжает жить сегодня в русском народе. Как здесь не вспомнить полные исторического оптимизма строчки стихотворения нашего национального гения А.С. Пушкина, который и сам был живым средоточием русского духа:
Сильна ли Русь? Война и мор,И бунт, и внешних бурь напорЕё, беснуясь, потрясали —Смотрите ж: всё стоит она!При этом верит в Россию каждый по-своему, постоянно находя подтверждение своей вере либо в жизни, либо в отечественной истории и культуре.
Поэтический и загадочный образ России, «России-сфинкса», созданный Ф.И. Тютчевым, отвечал умонастроениям многих людей и у маг, и;;л рубежом и всегда служил, да и сегодня служит как бы оправданием невозможности объяснить и понять трудную, непредсказуемую судьбу русского народа, его характер и сложную, противоречивую историю. Однако попытаться понять это, особенно сейчас, когда Россия стоит перед сложным выбором пути своего развития в третьем тысячелетии, необходимо и можно, так же как характер и судьбу любого народа. Разумеется, это очень непростая задача. Но она облегчается тем, что для её решения уже многое сделали отечественные мыслители, пристальное внимание которых давно привлекала проблема характера и национального самосознания русского народа. Назовём среди них прежде всего Н. Бердяева, С. Булгакова, Л. Гумилёва, Н. Данилевского, И. Ильина, Л. Карсавина, Н. Лосского, А. Лосева, Вл. Соловьёва, П. Сорокина, Н. Трубецкого, Г1. Флоренского, Г. Федотова, П. Чаадаева. Немалый вклад внесла в изучение данной проблемы и современная российская
Одновременно подчеркнём, что практически вся русская литературная классика даёт нам прекрасные, высокохудожественные образцы русского национального характера в различных его ипостасях и самых разнообразных жизненных ситуациях. Именно русская классическая литература, благодаря реалистическому анализу действительности и могучей интуиции, прозорливости и дару предвидения выдающихся её представителей, их знаниям народной жизни, смогла в наиболее полной мере отразить богатый внутренний мир народа, его идеалы и устремления.
В произведениях русской литературной классики Россия предстаёт очень разной. У Пушкина – она прекрасная, романтическая, самобытная, героическая и непобедимая, у Лермонтова – «пламенно и нежно» любимая (правда «странною любовью») и одновременно «страна рабов, страна господ», у Тютчева – непонятная и загадочная, у Некрасова – страдающая, полная боли, горечи и несчастий, у Есенина – «страна берёзового ситца», «по левая» и прикольная, которой «не видать конца и края – только синь сосёт глаза». Своя она у Гоголя, Тургенева, Толстого, Достоевского, Чехова, Бунина, Горького и других великих русских писателей.
То же можно сказать и о представителях русской классики в области изобразительного и музыкального искусства: Репине и Сурикове, Васнецове и Саврасове, Крамском и Поленове, Перове и Шишкине, Чайковском и Глинке, Даргомыжском и Римском-Корсакове, Мусоргском и Кгои, Бородине и Балакиреве и др. Но всех объединяет одно, главное чувство любовь к своему народу, к России, стремление понять, как писал И.А. Бунин, «…красоту её печали и счастие в печальной красоте».
Характер, образ мыслей, душа… Как часто мы используем эти слова и понятия для того, чтобы объяснить особенности жизни какого-либо народа. «Татьяна (русская душою…)», – замечал А. Пушкин в поэме «Евгений Онегин». Русская душою? Попытаемся вникнуть в это понятие и выяснить, в чём же заключаются основные свойства русского характера и его своеобразие, особый строй мышления русского человека? Как они представляются нам сегодня?
Исследователи по-разному объясняли и объясняют это. Так, русский философ Н. Бердяев, вслед за Ф, Тютчевым, писал в начале XX в.: «В русской политической жизни, в русской государственности скрыто тёмное иррациональное начало… Действие этого иррационального начала» создаёт непредвиденные и неожиданные ситуации, «превращает нашу историю в фантастику, в неправдоподобный роман». Этот вывод стал наряду с другими (например, такими, как «непредсказуемость русских», «загадка русской души», «тайна русского духа» и т. п.) устойчивым стереотипом, особенно в западной культуре. Известный английский политический деятель XX в. У. Черчилль, например, говорил: «Россия – загадка внутри головоломки, завернутой в тайну». А французская писательница Жермена де Сталь – другая европейская знаменитость – ещё в начале XIX в., говоря о русских, отмечала: «В народе этом есть что-то исполинское, обычными мерами его не измерить… пылкое воображение русских не знает предела; у них всё более колоссально, чем соразумно, во всём более смелости, чем благоразумия…» И далее следовал важный вывод: «Любовь к Отечеству и преданность верованиям вышли сильными и непреклонными изо всех кровавых бедствий истории, а народ с такими добродетелями может ещё удивить мир». Действительно, паша страна, не перестававшая на протяжении веков удивлять современников, а порой и ошеломлять их, в конце ХХ столетия поразила мир в очередной раз – мы стали свидетелями того, как распалось огромное государство – Советский Союз и как старая Россия уходит, а новая рождается в муках, в драматических, а порой и трагических противоречиях.