'Рыцари церкви', Кто они
Шрифт:
Бывшая руководительница женщин "Опус деи" Мария Аугустиа Морено говорила когда-то:
– Наша цель состоит также и в том, чтобы проникнуть на все университетские факультеты и кафедры, благодаря которым мы многое сможем сделать. "Опус деи" стремится и в государственные учреждения. Тогда мы окажемся в состоянии присваивать нашим людям без сдачи каких-либо экзаменов докторские степени, награждать орденами, обеспечивать их карьеру, что привлечет к нам новых представителей элиты.
x x x
В начале своего пути "Опус деи" насчитывал всего несколько десятков последователей
"Прочти со вниманием эти советы. Поразмысли спокойно над этими рассуждениями.
Это вещи, которые я тебе говорю на ухо, в полном доверии друга, брата, отца. И эту доверительную беседу слышит Бог. Я не скажу тебе ничего нового. Я буду теребить твои воспоминания, чтобы в тебе возникла некая, ранящая твою совесть мысль:
и так ты улучшил бы свою жизнь и пошел бы по путям молитвы и любви. И стал бы в конце концов рассудительной душой".
Правило э 16 отражает одну из главных особенностей члена "Опус деи": понимание своей принадлежности к элите, стремление стать руководителем, начальником.
– Разве ты можешь быть рядовым?
– вопрошает Балагер.
– Стадный ли ты человек? Ты же родился, чтобы стать вождем...
2 февраля 1942 г. папа Пий XII издал энциклику "Provida Mater Ecclesiae" ("Попечением матери церкви...), которой юридически признал мирские институты, то есть организации мирян, которые, хотя и соблюдали монашеские обеты, действовали "в миру" - одевались, как все остальные граждане, не носили рясу или сутану, не жили в монастырях или скитах. Журнал "Панорама" считает, что таким образом понтифик хотел укрепить позиции институтов, являвшихся оплотом католицизма в борьбе против распространения коммунистической идеологии. Организационная структура и идейные принципы "Дела божьего" были вполне приспособлены для реализации указанных целей.
Как отмечает журнал "Панорама", структура "Опус деи" сложная. Члены ордена делятся на три категории.
"Нумерарии": все они холосты, обладают высоким образовательным уровнем (по меньшей мере два года учебы на философском и четыре года на теологическом факультетах), живут в общежитии или "центре" "Опус деи", отчисляют в пользу организации весь свой заработок, получая в обмен деньги на карманные расходы. Это преподаватели, адвокаты, врачи, промышленники, банкиры, политические деятели, журналисты и священники.
"Аггрегати": все они холосты, живут в своих семьях, отчисляют в пользу "Опус деи" значительную часть своего заработка.
"Супернумерарии": они женаты, посещают обычные места молений, отчисляют в пользу ордена часть своего заработка (как правило, одну треть). Бывший нумерарий Клаус Штайгледер, вышедший из "Опус деи" в 1978 г., опубликовал книгу под названием "Опус деи": взгляд изнутри", в которой рассказал о методах, используемых для вербовки молодых людей в "Дело божье". Постоянный контроль над личной и
В "Деле божьем" царит железная дисциплина. Постулат э 617 из "Пути":
"Повинуйтесь, как повинуется инструмент в руках артиста, который не останавливается над тем, чтобы размышлять, для чего он делает то или иное, в уверенности, что никогда не потребует от вас ничего, что бы не было хорошо и не служило к вящей славе Божьей".
Или э 620:
"Если в повиновении ты не обретаешь мира, ты исполнен гордыни".
Месса и причастие ежедневно, две получасовые молитвы в течение дня, помимо молитвы в полдень и вечером. И наконец, ежедневные специальные молитвы "рыцарей церкви", причем текст этих молитв, взятый из Священного писания, хранится в тайне - таков не полный перечень "святых бдений" опусдеистов, совершаемых ими в течение одного дня.
Для иллюстрации вновь прибегнем к "Пути". Максима э 82:
"Сначала молитва, затем покаяние, на третьем месте, именно на третьем месте - дела".
Или э 92:
"И в мыслях моих возгорится огонь". Именно для этого ты прибегаешь к молитве, чтобы обратиться в костер, в живой огонь, дающий тепло и свет. Потому, когда ты больше не можешь продвигаться вперед, когда ты чувствуешь, что угасаешь, если нет у тебя возможности бросить в огонь душистые поленья, брось в него хворост и листву кратких устных молитв, молитвенных возгласов, которые продолжали бы поддерживать костер, - и ты не потеряешь своего времени".
э 113:
"Ты говорил Ему:
– Не верь мне, но я верю Тебе, Иисусе... Я отдаю себя в Твои руки и в них оставляю
то, что у меня есть, мои немощи! И мне кажется, что это хорошая молитва". Дисциплина в "Опус деи" предусматривает
умерщвление плоти: самобичевание один раз
в неделю (как правило, по субботам), ношение
вериг на бедрах (два часа в день).
– Выпьем до последней капли чашу страданий в этой убогой земной жизни, - вещал Эскрива де Балагер.
– Что могут значить десять, двадцать, пятьдесят лет страданий, если потом рай навеки?
– И важнее всего...
– продолжал основа-гель ордена, - если мы страдаем, чтобы утешить Господа Бога нашего, чтобы угодить Ему духом исправления, в единении с Ним на Кресте, словом - если мы приемлем страдания Любви ради.
Монсиньор Эскрива провозглашал также:
– Если знаешь, что вот эти страдания - физические или нравственные являются очищением и заслугой - благослови их.
Завет основателя ордена: "Молодые люди отдают все, что у них есть, и самих себя без остатка" - часто воспринимается опусдеистами буквально: подавляющее число членов "Опус деи" завербовано среди несовершеннолетних. Для них создана изощренная система "духовной помощи", в основе которой необычайно суровые правила: отдаление от родителей, постоянный взаимный контроль над поступками и даже мыслями, умерщвление плоти.