С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции
Шрифт:
– В Европе надо раздувать разногласия между правящими лицами и народами, разжигать расовую ненависть и религиозное презрение.
– Продажность высших государственных чиновников должна будет довести правительства до того, чтобы они согласились брать внешние займы, которые введут их в долги и сделают рабами «Illuminati»«. Вызывая экономические кризисы и внезапно выводя из обращения все наличные деньги, надо будет провоцировать обвалы в денежной экономике неиллюминатов.
– Все эти средства доведут народы до того, что они попросят иллюминатов взять власть над миром. Новое мировое правительство должно выглядеть защитником и благодетелем для всех, кто добровольно ему подчинится. Если какое-то государство взбунтуется, надо подтолкнуть его соседей объявить ему войну. Если последние пожелают соединиться с ним, надо развязать мировую войну».
После обнаружения этих инструкций состоялся обыск на квартире у барона Ксаверия фон Цвака, который был правой рукой Вейсгаупта и много знал. Так в руки властей попала значительная часть архива «Illuminati», в том числе и секретные шифры. Преследование иллюминатов началось по всей Европе. По настоянию католического духовенства в (1784) году Баварский Курфюрст поставил Орден Иллюминатов вне закона, а затем и вовсе запретил. В 1787 году Церковь под угрозой смерти (за ослушание грозило отсечение головы) запретила иллюминатам принимать в общество новых членов.
Совершенно
– Оттуда я добрался до Страсбурга, где и повстречал двух верховных иллюминатов. Они предложили мне присоединиться к ним, а потом привели к уединенному строению, отстоявшему от города в нескольких лигах (около 10 км.
– ред.). Мы спустились в хорошо охраняемое подземелье, напоминавшее собой лабиринт. Там я заметил стол, на котором покоилась открытая шкатулка. Иллюминаты извлекли из нее некую рукопись, наподобие требника, и дали мне. текст чудовищной клятвы, каковую мне предстояло дать. В ней предписывались убиения королей, священников, а главное - самого папы. Именно тогда я узнал обо всех деталях великого подрывного деяния, целью которого, после Франции, является вся Европа, но в первую очередь - Вечный город (т. е. Рим.
– ред.)».
После этого и Вейсгаупт оказался под прямой угрозой инквизиции. Тем не менее, он нашел новых покровителей, и до конца своей жизни пытался реанимировать орден. Это ему не удалось. Но его последователи, хотя и ушли в подполье, свою подрывную деятельность не прекратили. То, что иллюминаты восстали из пепла, как тамплиеры, многократно утверждали различные авторы, а другие это многократно оспаривали. Такв 1918 г. Колумбийский университет США выделил солидные фонды на поиски исторических доказательств того, что Орден Иллюминатов после запрета в 1786 г. прекратил свое существование и потому не мог играть никакой роли в Великой французской революции, как не мог действовать и после нее. Эти выводы многие конспирологи оспаривают.
Дуглас Рид приводит ряд свидетельств, подтверждающих, что Великая французская революция 1789 года, несмотря на то, что их орден был уже запрещен повсюду в Европе, развивалась по сценарию иллюминатов, цель которых была «освободить народы от тирании князей и духовенства и, как немедленный прогресс, освободить крестьян и рабочих от крепостного состояния, от барщины и от ремесленных гильдий». Рид напоминает, что в 1785 г. иллюминатские делегаты принимали участие в масонском конгрессе в Париже, и с этого момента детальное планирование французской революции стало, по всем данным, делом ложи «Объединенных Друзей» юрисдикции Великого Востока, которая служила «ширмой» для иллюминатов. Здесь их следы теряются в результате разоблачения деятельности иллюминатов в Баварии, запрещения их Ордена в последующем 1786 г. и уничтожения компрометирующих документов. Как бы то ни было, но в 1787 году иллюминатские делегаты посетили Париж по приглашению тайного комитета «:Объединенных Друзей». И с той поры «якобинские вожди, руководившие режимом террора . добросовестно следовали планам иллюминатов, а убийством короля и осквернением церквей они дали выражение двум их главным целям: уничтожению законной власти и религии. Но и они были явно орудием в чужих руках. Их современник Ломбар де Лангр писал о «совершенно тайной группе, которая руководила всеми событиями после 31 мая, темной и жуткой силе, рабом которой был Конвент и которая состояла из посвященных иллюминизма. Эта сила стояла выше Робеспьера и правительственных комитетов. Она присвоила себе все богатства нации и распределила их между своими собратьями и друзьями, помогавшими в ее работе». Весь ход революции следовал плану, обнаруженному в материалах иллюминатов в 1787 году» (Там же, с. 147).
Так же, как на действие, так или иначе, находится противодействие, так и опровергателей теории заговора иллюминатов с целью организовать Великую французскую революцию не меньше, чем ее адептов. Один из наиболее серьезных представителей этой школы - немецкий историк Йоханнес Рогалла фон Биберштайн, чья книга «Миф о заговоре» (Der Mythos von der Verschworung) в 2010 г. появилась на российском книжном рынке, к сожалению, мизерным тиражом всего в 500 экз., что уже само по себе делает ее библиографической редкостью. (Йоханнес Рогалла фон Биберштайн «Миф о заговоре». Перевод М. Некрасова. Издательство имени Н. И. Новикова, 2010). Книгу эту непременно надо почитать, как сторонникам теории заговора, так и ее противникам. И не только потому, что автор - масон не в одном поколении (его отец К.Е. Маршаль фон Биберштайн - один из основателей Тамплиерского ордена Нового времени. По его инициативе этот орден был перенесен из Франции в Германию, где под названием «строгого послушания» он распространился в Саксонии). Дело в том, что автор в своем стремлении быть на 100 % академичным и доказательным, предоставил аргументы и той и другой стороне. Читая его труд, ятои дело ловил себя на мысли, что автор все же - скрытый конспиролог. Что стоит хотя бы такой пассаж: «Когда гессенский правительственный и консисториальный директор Людвиг Адольф Кристиан фон Грольман (1741-1809) и дармштадтский генерал-суперинтендант и старший придворный проповедник Иоганн Август Штарк (1741-1816), находясь вместе на курорте в Бад-Швальбахе, получили весть о штурме Бастилии, «один сказал другому: это дело рук сорока четырех (то есть иллюминатов)». Даже если в подлинности этого высказывания, которое Грольман записал только в 1794 г., можно усомниться, оно вполне вписывается в исторический контекст. Об этом можно судить и по предостережению, которое прусский король-розенкрейцер Фридрих Вильгельм II сделал курфюрсту Саксонскому в послании от 3 октября 1789 г.: «Я осведомлен из очень хороших источников, что масонская секта, именуемая иллюминатами или минервалами (Ueber den Illuminaten-Orden 1799, рр.85-86), после изгнания из Баварии с удивительной быстротой распространилась по всей Германии и соседним странам. Принципы этих людей очень опасны, ведь они намереваются ни много, ни мало уничтожить христианскую религию, даже все религии вообще, и освободить подданных от присяги верности своим государям.
Далее. Поставив под сомнение показания Калиостро против иллюминатов, вырванные под пытками, автор неожиданно признает: «При анализе показаний, данных Калиостро в ходе процесса, бросается в глаза, что при всей фантастичности некоторых его признаний они имеют точки соприкосновения с реальностью».
Роль иллюминатов в подготовке Великой Французской и в организации якобинского террора до определенного момента только предполагалась, но прямых доказательств не было. Но вот через четыре года после взятия Бастилии во втором номере «Венского журнала» за 1793 г.
– появилась статья «Важное разъяснение об еще малоизвестной побудительной причине французской революции, полученное из надежного источника»(Wein Zeitung (WZ) II (1793), 145-158). Фон Биберштайн цитирует эту статью, где, как он пишет не без иронии, «наконец предоставлялось ранее отсутствующее недостающее звено между деятельностью немецких иллюминатов и началом Французской революции». Речь идет о поездке в Париж в 1787 г. руководителей ордена иллюминатов Иоганна Боде и Вильгельма фон дем Бусше. Формально они направлялись (заметим уже после запрета их ордена) в Париж для участия в очередном масонском конвенте. Но когда они добрались до Парижа 24 июня 1787 г., конвент уже закончился. «Правда, - пишет фон Биберштайн, - Боде и Бусше встретились в Париже с разными масонами, и, несомненно, Боде, который тогда в какой-то мере был мозгом ордена иллюминатов, запрещенного в некоторых немецких государствах и переживавшего распад, мог попытаться пропагандировать «иллюминатские» взгляды в Париже. Однако более чем сомнительно, чтобы немецкие иллюминаты могли серьезно повлиять на своих собеседников -парижских масонов».
Участие иллюминатов в подготовке, организации и осуществлении французской революции - одна из самых больших тайн этого ордена. Некоторые факты, подтверждающие, что это участие было, хотя и тайным, но весьма активным, были приведены выше. Фон Биберштайн отрицает, весьма при этом неуклюже, даже факты прямого участия эмиссаров Вейсгаупта в переговорах со своими парижскими братьями по масонству за два года до революции. Но переговоры имели место, да и та таинственная группа, которая в годы революции была даже более влиятельной, чем Робеспьер (см. выше), существовала, что подтверждают сами участники Великой французской революции. И ее современники, и многие позднейшие исследователи не сомневались, что она была результатом заговора, а не потому, что «верхи не могли, а низы не хотели». В «Важном разъяснении» приводились, например, такие доводы: «Франция впала в «полную анархию» в первую очередь не в результате - как часто думают - «нищеты народа, чудовищного угнетения, распада системы финансов, гнета деспотий, деспотизма министров и дворянства» (WZ II (1793), 149)». Это уже камешек из прошлого в огород выше цитированных авторов книги «Власть талисмана». Но почитаем «Важное разъяснение» дальше вместе с фон Биберштайном: «Корень зла следует видеть скорее в том, что были ослаблены принципы народной жизни, утрачены религия и добродетель. За это в первую очередь ответственны писатели как «наставники в атеизме и безнравственности» и «отравители народа» (54 Ibid., р.152). Тем не менее, сомнительно, так ли быстро дело дошло бы во Франции до революции, не случись «tertium interveniens» (Ibid.), т. е. вмешательства третьей силы со стороны». Под этой силой автор «Разъяснения» понимает прежде всего иллюминатов.
В конспирологической литературе, посвященной иллюминатам можно встретить утверждения о том, что Робеспьер, Мирабо, химик Лавуазье и, вероятно, многие другие принадлежали к ложам иллюминатов, основанным Вейсгауптом. Так Герман Альвар, который в 1892 г. был избран в рейхстаг и в 1907 г. основал в 1910 г. «Свободный немецкий союз» (Freideutsche Bund), прообраз будущей нацистской партии, в своем сочинении «Больше света! Орден Иисуса в его истинном облике и в его отношениях с масонством и еврейством» заявил: «Первым большим деянием ордена иллюминатов была французская революция. В Берлине в орден приняли Мирабо, кроме того, лучший из лучших - тайный советник Боде, как иллюминат высокой степени был послан в Париж, где помогал распространять революцию. (Hermann Ahlwardt. Mehr Licht! Der Orden Jesu in seiner wahren Gestalt und in seinem Verhaltnis zum Freimaurer- und Judentum. Dresden: Freideutscher Verlag, 1910, 51 ff.). Боде, как уже говорилось, действительно побывал в Париже вскоре после запрета Ордена, но вот насчет Мирабо утверждение Альвара, скорее всего голословное. Принадлежность к Ордену иллюминатов доказать сложно, но то что почти все выдающиеся революционеры принадлежали к франкмасонству - Мирабо, Байи, Дантон, Робеспьер, Марат, Кондорсе, Бриссо, Лаланд и др., а герцог Орлеанский (назвавший себя во время революции «Филипп Равенство») оставался Великим национальным мастером масонского братства вплоть до 13 мая 1793 - это неопровержимый факт. Он, однако, публично отказался от масонства в 1793, незадолго до своей кончины на эшафоте. (См. Кропоткин П.А. Великая французская революция. 17991793.
– М..: Наука, 1979. С. 418-419. Блан Л. История Французской революции 1789 г. В 12 тт.
– СПб., 1907; Martin A. Histoire de France. P., 1855—60; Nys E. Idees modernes: Droit International et Franc-Maqonnerie. Bruxelles, 1908). Рид приходит на основании таких документов к выводу, что после Великой французской революции, «мы имеем дело лишь с единой непрерывной революцией», мировая революция стала, по его мнению, «перманентной», а ее задачей была по Вейсгаупту не просто «ликвидация и искоренение монархий, как и всех других форм государственности», а мировой хаос.
Любопытно, что попытка возродить или, говоря на языке масонов «пробудить» Орден иллюминатов была предпринята в 1895 году членом лондонской масонской ложи «Пилигрим»? 238 Теодором Рюссом. Рюсс был тогда членом Исполкома Социалистической лиги Уильяма Морриса. Она отделилась от Федерации социал-демократов, из которой вышли сам Моррис, а также Эдвард Эвелинг и его жена Элеонора, дочь Карла Маркса. Рюсса выгнали из Лиги ровно через год, заподозрив в нем агента прусской политической полиции. Сустав Майринк, который участвовал вместе с Рюссом и Леопольдом Энгелем, автором истории иллюминатов, во втором возрождении ордена в 1897 г. характеризует его, как «гнусного флибустьера». (См. СержКайе. Египетское масонство Устава Мемфис-Мицраима; пер. с франц. В.В. Большакова, Д.Л. Большаковой, К.С. Варгулевич - М.: Ганга. 2011, стр. 160-161). Тем не менее, этот флибустьер пользовался доверием весьма авторитетных социалистов в Европе, включая окружение К.Маркса, и самых видных масонов. В 1891 г. сам Папюс, глава масонов-мартинистов, назначил Рюсса Инспектором Ордена мартинистов по особым поручениям в Берлине. А в 1902 г. Рюсс получает 33 степень Шотландского Устава, звание Великого Мастера 96 степени Устава Мемфиса и Мицраима и патент на создание Державного Святилища Великого Востока Германии и Швейцарии - это одна из высших должностей в мировом регулярном и эзотерическом масонстве, и ее так просто не получишь (См. С.Кайе. Цит. соч., стр. 162). Фигура Рюсса весьма примечательна поэтому - сама его масонская история показывает серьезную заинтересованность вольных каменщиков высших степеней в иллюминатах и их подрывной деятельности в мировом масштабе с использованием, как масонских, так и социалистических организаций.