С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции
Шрифт:
Увы, абсурда в нынешних «антисионистских» произведениях более чем достаточно. Как и в полемике по еврейскому вопросу, так и в спорах с сионизмом всегда нужно помнить уроки истории. Нацистское прошлое Германии, где борьба с «жидо-масонско-большевистским заговором» ослепила немецкий народ ненавистью и привела к Холокосту, в котором погибли не только евреи, но и миллионы славян и других народов, показывает, насколько взрывоопасны такого рода конспирологические концепции, как отравляют сознание масс построенные на них идеологии. Допустить нечто подобное в России было бы поистине трагической ошибкой.
Есть, отмечу, и другая крайность. Критика сионизма на государственном уровне в СССР сменилась заигрыванием с ним на том же уровне при Горбачеве, а затем в России. Любое противостояние откровенной сионистской пропаганде рассматривается как разжигание национальной вражды и антисемитизм. То же самое, заметим, и с критикой коммунизма. Некоторые коммунисты, готовые оправдывать даже преступления периода «красного террора» и сталинские репрессии, не приемлют никакой критики идеологии и политической практики коммунизма, хотя в своем подходе к еврейскому вопросу иной раз выступают с позиций более близких к С.Нилусу, чем к К.Марксу. Между тем проблемы взаимоотношений и противостояния сионизма и коммунизма нуждаются в самом глубоком изучении, ибо речь здесь идет не только о познании отечественной и мировой истории и их движущих пружин, ной о формировании мировоззрения подрастающего поколения. Союз сионизма и коммунизма, возникший в революционном подполье, обернулся величайшей трагедией для России, геноцидом русского народа и страшным «красным террором». Если рассматривать по отдельности, кто был в этом виноват, а не в совокупности, то история предстанет перед нами в кривом зеркале. Вот почему в этой первой части моей книги я подробно рассказал об общих корнях сионизма и коммунизма. В следующей - рассказ о том, что за ростки дали эти корни.
Использованная литература
Аксаков И.С. Еврейский вопрос. «Социздат». М., 2011 «Архив Свято-Троицкого монастыря (Джорданвилль, США). Фонд Н.Ф.Степанова».
Астафьев П.Е. Письмо А.А. Пороховщикову. Из сборника «Русское самосознание» -Бар-Зохар М. «Бен Гурион. Биография». Ростов-на-Дону, «Феникс», 1998.
Беркович Е. Сетевой журнал «Заметки по еврейской истории», № 99; Nicosia Francis. Hitler und der Zionismus: das 3.Reich und Palastina-Frage 1933-1939. Leoni am Starnberger See 1989).
Бердяев H. Жозеф де Местр и масонство.
– «Путь», № 4, 1926.
Биберштайн Йоханнес Рогалла фон. Миф о заговоре. Издательство имени Н. И. Новикова. Ст. Петербург, 2010.
Блан Л. История Французской революции 1789 г. В 12 т, СПб., 1907.
Большаков В. Сионизм на службе антикоммунизма. Политиздат, М., 1972.
Булгаков С.Н. Апокалиптика и социализм // «Два града». М., 1911.
Булгаков С.Н. Карл Маркс, как религиозный тип. Напечатано в «Московском еженедельнике» 1906 года и в отдельном издании (Д. Е. Жуковского). СПб., 1907.
Булгаков С. Настольная книга для священно-церковнослужителей. Киев, 1913, с. 16621663.
Вейнингер О. Пол и характер. Санкт-Петербург. «Посев», 1909.
Ганцфрид Шломо. Кицур Шулхан Арух. Издательский дом «Шамир», 1994.
Гейне F.
Гейфман А. Социал-демократы и террор. Революционный террор в России. 1894-1917. Пер. с англ. Е. Дорман.
– М.: КРОН-ПРЕСС, 1997.
Гесс Мозес. «Рим иИерусалим». Тель-Авив, 1979.
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России. Петроград, 1925.
Гегель Г. Философия религии в 2-х томах. Т.1. М., 1976-1977).
Дадиани Л. Я. «Критика идеологии и политики социал-сионизма». За социалистическое решение еврейского вопроса. М., «Мысль», 1986.
Дейч Г. М. Архивные документы по истории евреев в России в XIX - начале XX вв.
– М., «Благовест», 1993.
Достоевский Ф. М. «Еврейский вопрос». Собр. соч. в 15 томах. Т. 2.
Дубнов С.Н. Письма о старом и новом еврействе. 1897-1907 гг.
Дубнов С.Н . Новейшая история еврейского народа. Т. 2. «Феникс», 1997.
Дубнов С.Н. Краткая история евреев. Ч. 3. Средние века и новое время. Ростов-на-Дону, «Феникс», 2008 г. «Еврейский мир», 8.12.1911.
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. СПб., 1906-1913.
Жаботинский Владимир (Зеев). Хроники Иерусалима. Издательство «Гешарим» и «Мисдар Жаботински», Иерусалим, 1991.
Жаботинский Владимир (Зеев). Еврейская революция. Избранное.
– Иерусалим, 1989.
Записка А.И. Спиридовича. Политический архив XX века. Охрана и антисемитизм в дореволюционной России Опубликовано в журнале «Вопросы истории», № 8, 2003.
Зиновьев Г. и Ленин Н. «Социализм и война», Женева,1915.
Зиновьев Г. История РКП (б). Популярный очерк. Изд. 8-е. Л., 1926.
Иванов Ю. Осторожно: сионизм. Политиздат, М., 1970. История КПСС, т. 3, кН. 2, М., 1968.
Кайе С. Египетское масонство Устава Мемфис-Мицраима; пер. с франц.В.В.Большакова, Д.Л. Большаковой, К.С. Варгулевич - М., Ганга, 2011.
Кареев H. «История Западной Европы в новое время», т. IV. Краткая еврейская энциклопедия.
Кропоткин П.А. Великая французская революция. 1799-1793.
– М., Наука, 1979. Кременецкий И. Правовое положение евреев в России при царизме.
Кременецкий И. Основные сведения о развитии этноса восточно-европейских евреев. Лакер В. История сионизма. М., «Крон-пресс», 2000.
Лассаль Ф. Дневник Ф.Лассаля. Петроградск, 1919.
Ленин В. И. Нужна ли «самостоятельная политическая партия» еврейскому пролетариату. ПСС, т. 10; Три источника и три составных части марксизма. ПСС, т. 33. Государство и революция. ПСС, т. 44.
Макинтайр Дональд. Рождение современного Израиля: клочок бумаги, который изменил историю, «The Independent», 31.10.2007.
К.Маркс, Ф.Энгельс. Собр. Соч., т. 1. С. 408-413. «Deutch-Franzosische Jahrbucher», 1844. Марков Н.Е. Войны темных сил. М., Фонд ИВ, 2008.
«Назидательное для всех марксистов и коммунистов».
– «Мировая Служба» (Эрфурт), 1939, № 11.
Нечкина М.В. Движение декабристов. М., Изд-во АН СССР, 1955.
Нилус С. Царство антихриста. «Близ есть при дверех.» М., «Алгоритм», 2005. Окружное Послание Собора Архиереев Русской Православной Церкви за границей «Ко всем верным чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии сущим» 15/28 августа 1932 г.