С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции
Шрифт:
Так продолжалось до революции 1917 года, до падения монархии, до великой российской катастрофы. Февральская революция 1917 года с принесенным ею равноправием евреев и выдвижением их на первый план во всех главных центрах России, а затем и большевистский переворот и установленный им режим со всеми его ужасами служили для антисемитов подтверждением всего того, что Нилус писал о евреях. И с этого времени начинает расти в правых русских кругах интерес к «Протоколам» (См.: «Записка А.И. Спиридовича»).
Книжка Нилуса, объявленная после революции 1917 г. запретной на территории бывшего государства Российского, приносится беженцами в соседнюю Германию, а затем во многие главные европейские государства, где «становится в полном смысле слова Евангелием всех антисемитов. Некоторые публицисты считают, что по количеству изданных после 1917 г. экземпляров «Протоколы» занимают едва ли не
«Протоколы» активно использовались в конспирологической литературе для доказательства существования «жидо-масонского заговора», в результате которого в Европе в XVIII - XX веках одна за другой возникали революции. Так в «Протоколе № 1» читаем следующее:
«Еще в древние времена мы среди народа впервые крикнули слова «свобода, равенство, братство» (лозунг Великой Французской.
– в. Б.), слова столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мира, истинную свободу личности, прежде так огражденную от давления толпы. Якобы умные, интеллигентные гои не разобрались в отвлеченности произнесенных слов, не заметили противоречия их значения и несоответствия их между собой, не увидели, что в природе нет равенства, не может быть свободы, что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность ее законам, не рассудили, что толпа - сила слепая, что посвященный (это, кстати, перевод термина «иллюминат».
– в. Б.), хотя и дурак, да может править, а непосвященный, даже и гений, ничего не поймет в политике - все это гоями было упущено из виду, а между тем на этом зиждилось династическое правление» (Сергей Нилус. Царство антихриста. «Близ есть при дверех.» М., «Алгоритм», 2005, с. 168-169).
И далее в Протоколе? 3, в главке «Утрата руководителя. Масонство и «великая» французская революция» - дано «признание сионских мудрецов» в том, что это именно они организовали революционные потрясения 1789-1799 гг. во Франции. И не только там: «Вспомните французскую революцию, которой мы дали имя «великой»: тайны ее подготовки нам хорошо известны, ибо она вся - дело рук наших. С тех пор мы водим народ от одного разочарования к другому для того, чтобы он и от нас отказался в пользу того Царя - деспота Сионской крови, которого мы готовим для мира. (Там же, с. 179)».
Эта «конечная цель» полностью соответствует той схеме «мирового заговора», которая была приведена выше. В своей книге «Близ есть при дверях» С.Нилус помимо «Протоколов» цитирует известный труд Бернара Лазара [40] «Антисемитизм и его история», согласно которому «союзниками того, что носит название Всеобщей революции человечества, начиная от X до XV века, были рационалисты и философы евреи», а «реформация, как в Германии, так и в Англии была тем историческим моментом, когда христианство вновь возродило себя в иудаизме». У Лазара Нилус заимствует еще одно «доказательство»: «Дух еврея - дух революционный; сознательно или бессознательно он агент революции. Всем известно их влияние в современном социализме.» (Там же, с. 133-134). А дальше Нилус излагает теорию жидо-масонского революционного заговора уже от себя: «Без сомнения, те же евреи были восприемниками от колыбели и франкмасонства; следы еврея каббалиста видны во всем масонском ритуале.
40
Лазар Бернар (Мариус; псевдоним Бернар-Лазар; Lazare, Bernard, 1865-1903, Париж) Выражал взгляды эмансипированных евреев Западной Европы, отделяя их от отсталого восточноевропейского еврейства, погрязшего в схоластике Талмуда. Социалист по взглядам, Лазар, увлекшись еврейской историей, трактовал социальные воззрения пророков, как выражение чаяний трудящихся («Общественные идеалы еврейского народа», 1893), писал о положении еврейских трудящихся в средние века. В книге «Антисемитизм, его история и причины» (1894) Лазар определил христианский, экономический и этнический антисемитизм как три стадии юдофобии, диктуемой неприязнью к чужой нации, свойственной человеческой натуре, и считал, что только ассимиляция и переход евреев к производительному труду уничтожат антисемитизм. Лазар активно участвовал во 2-м Сионистском конгрессе (1898), но спустя два года порвал с Т. Герцлем (КЕЭ, том 4, кол. 663-664).
Вполне доказано и то, что в годы, предшествовавшие французской революции, евреи в большом числе вступали в это сообщество и сами явились основателями многих тайных обществ». (там
Трудно сказать, были ли известны Нилусу вышеприведенные факты, свидетельствующие о том, что вплоть до Вильгельмсбадского масонского конвента 1782 г. прием евреев в масонские ложи был запрещен, о чем подробно говорилось выше. Да и решение об их приеме было принято минимальным большинством голосов. Кстати и после, например, в королевстве Вестфалия, созданном для Жерома - брата Наполеона, других странах некоторые ложи отказывались посвящать евреев. Сопротивление иудизации масонских лож было особенно сильным именно во Франции - вплоть до 1787 года членами лож состояли исключительно люди известного положения и образования: аристократы, артисты, писатели, негоцианты, представители буржуазии, даже средней и мелкой, но низшие классы отсутствовали.
Евреи, конечно, могли воспользоваться тем, что с 1788 г., за год до взятия Бастилии, по приказанию Великого Мастера Ордена «Великий Восток», герцога Орлеанского, масонские ложи были открыты для простолюдинов. Приток евреев во франкмасонство в основном стимулировали иллюминаты через посредство ложи «Соединенных Друзей». Тем не менее, евреев-масонов во Франции накануне революции можно было по пальцам перечесть. А после крушения монархии все масонские ложи во Франции были вообще запрещены, хотя и действовали в подполье. Ну, а что касается отношения к ним со стороны видных масонов, то приведу лишь мнение Бенджамина Франклина: «Где бы ни было, в стране, где поселяются евреи, независимо от их количества, они понижают ее мораль, коммерческую честность, изолируют себя и не поддаются ассимиляции. Если мы, путем Конституции, не исключим их из США, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления. Если вы не исключите их, то менее чем двести лет наши потомки будут работать на полях, содержа их, в то время как они будут потирать руки в своих конторах.
Я предупреждаю вас, джентльмены, если вы не исключите евреев навсегда, то ваши дети будут проклинать вас в ваших могилах». Можно лишь заметить, что к этому мнению одного из отцов-основателей США не прислушались, и прогноз его сбылся на 100 процентов.
«Миф о заговоре», или Антиконспирология
В наше время мало кто говорит о том, какие потоки крови были пролиты в ходе «демократических революций». Это вроде бы как «неполиткорректно». Ведь права и свободы человека, провозглашенные Великой французской, легли в основу западной демократии, в самые фундаменты государственного устройства США и стран Западной Европы. Следы революционного террора тщательно замели. В Париже, рядом с Площадью Согласия, на которой во времена якобинского террора стояла гильотина, было кладбище, где в братские могилы сбрасывали отрубленные головы и тела казненных. Уже при Наполеоне на этом месте построили прямо на костях величественный храм Св. Магдалины в римском стиле с дорическими колоннами.
В пригороде Парижа Сен-Дени я не раз бывал в знаменитой базилике, построенной в первоначальном варианте в 475 г. Место святое - издревле там существует одноименное аббатство. Согласно преданию, туда, с отрубленной головой в руках, пришел с холма Монмартр первый епископ Парижа святой Дионисий Парижский. В Сен-Дени он и был похоронен. А с начала XIII века храм его имени служил королевской усыпальницей. Там нашли последний приют 25 французских королей, 10 королев и 84 принца и принцессы -от Меровингов до Бурбонов. Так вот в октябре 1793 года туда ворвалась толпа «революционного народа» и учинила в храме чудовищный погром. Озверевшие «революционеры» взломали каменные саркофаги и выбросили останки погребенных в них царских особ в ров. Только в 1814 году при Реставрации кости королей и членов их семейств собрали в оссуарий аббатства, а в крипте здания были перезахоронены казненные во время революции Людовик XVI и Мария-Антуанетта. Нет, пожалуй, более возмутительного греха, чем осквернение могил. Только у полного нравственного урода на такое может подняться рука. И грех этот падает на весь народ.