Сакалиба
Шрифт:
Устранение 'Абд ар-Рахмана с политической сцены было вполне приемлемо для многих
'Амиридов. В дальнейшем, однако, события стали развиваться совсем не так, как они
желали. Ал-Махди предпочитал опираться на поддержку городских низов Кордовы.
Цитируя ранние источники, Ибн 'Изари пишет: <Он создал войско из простонародья и
людей различных занятий. Он приблизил их к себе и предпочитал их 'амиридским слугам
и берберам, к которым относился плохо> [261, с. 82]. Городская
имущества, и, судя по всему, дворцовые слуги тоже изрядно пострадали.
Но сакалиба все еще оставались во дворце. Когда ал-Махди вошел в аз-Захиру, визири и
спугк-сакалиба, находившиеся там, попросили его дать им официальные гарантии
безопасности {аман). Ал-Махди согласился [298, т. 23, с. 413], и спугп-сакалиба получили
возможность еще некоторое время находиться при дворе. Но новый халиф, как уже
говорилось, не питал к людям 'Амиридов никакой симпатии. 28 марта 1009 г. ал-Махди, почувствовав себя достаточно сильным, выслал из
Сл уги-сакалиба
211
Кордовы большую группу 'амиридских клиентов, в том числе и сакалиба [261, с. 77р.
Вскоре настал и черед дворца. 13 апреля того же года дворец закрыли, Хишама изгнали
оттуда, а его наложниц и слуг-сдася-либа конфисковали [261, с. 77]. Последние, по-
видимому, были затем распроданы; Ибн 'Изари сообщает, что сам ал-Махди купил себе
одного [261, с. 80]. Разумеется, ни о каком влиянии слут-сакалиба на нового халифа не
могло быть речи.
'Амиридские клиенты попытались бороться. Некоторые из них примкнули к
выступившему против ал-Махди Хишаму Ибн Сулайма-ну[261,с. 79; 151, с. 113], однако
он потерпел поражение. Другие после высылки из Кордовы бежали на восток Андалусии и
укрепились там.
Положение в Андалусии стало еще более сложным, когда в июне 1009 г. берберы
провозгласили новым халифом Сулаймана, принявшего тронное имя ал-Муста'ин. Между
двумя халифами началась борьба за власть, и бывшие 'амиридские слуги, в том числе и
сакалиба, оказались в обоих лагерях. Вадих поспешил признать ал-Махди. Хаджиб 'Абд
ар-Рахман был убит 4 марта 1009 г., а уже 7 марта в Кордову пришло письмо Вадиха, в
котором он заверял ал-Махди в своей поддержке [298, т. 23, с. 418]. Ал-Махди послал
Вадиху богатые дары и, по сообщению источников, назначил его командующим всем
пограничьем [261, с. 77; 298, т. 23, с. 418]; это известие следует, видимо, трактовать в том
смысле, что ал-Махди подтвердил существующие полномочия Вадиха.
Последующие действия Вадиха подтвердили, что он был искренен, встав на сторону ал-
Махди. Когда ал-Муста'ин
выступить посредником в его переговорах с ал-Махди. Более того, Вадих попытался с
помощью находившихся в лагере ал-Муста'ина 'амиридских фитйан устранить его, но
покушение не увенчалось успехом [261, с. 85-86]. Вслед за этим Вадих вытеснил берберов
в пустынную зону, где им пришлось некоторое время оставаться практически без
провианта.
Но это был последний успех Вадиха. Берберы, заключив в июне-июле 1009 г. союз с
графом Кастилии Санчо Гарсиа (995-1017), перешли в наступление, и Вадих, потерпев
поражение, бежал в Кордову. Однако берберы вскоре сами направились к столице и 5
ноября разбили при Кантише войска Вадиха и ал-Махди. После этого поражения Вадих
спешно бежал в Мединасели".
Достигнув пограничной зоны, Вадих продолжил борьбу. Он написал пребывавшему
теперь в столице ал-Муста'ину, что признает его власть и хочет уйти на покой. В
источниках такой поступок справедливо характеризуется как уловка, на которую Вадих
пошел для того, чтобы усыпить бдительность ал-Муста'ина [261, с. 93; 298, т. 23, с. 423].
Ал-Муста'ин, поверив Вадиху, подтвердил его полномочия. Но Вадих оставался
союзником ал-Махди, который после взятия Кордовы берберами бежал в Толедо. Собрав
войска, они призвали на помощь правителей Барселоны и вновь выступили на Кордову. В
июне 1010 г. Вадих и ал-Махди разгромили войска ал-Муста'ина при' Акабат ал-Бакар и
вскоре вошли в столицу.
В это время на сцену вновь выступают бывшие 'амиридские слуги. К сожалению, мы не
очень хорошо осведомлены о том, что они делали на начальном этапе борьбы между ал-
Махди и ал-Муста'ином. Из источников мы узнаем лишь, что их вожди - Хайран и 'Анбар -
были вначале в лагере ал-Муста'ина. Нисба 'Анбара нам неизвестна; что касается
Хайрана28, то практически все мусульманские авторы именуют его ас-Саклаби [251, ч. 1, с. 453, 527, ч. 2, с. 17 (фрагменты, восходящие к Ибн Хаййану), ч. 3,с. 10; 36, с. 16; 252, с.
39,№75;261,с. 120,126,166; 41, т. 1, с. 90, 317]. У Ибн ал-Хатиба мы читаем, что <с
юношеских лет и уже в то время, когда он сам стоял у власти, [Хайран] превосходил всех
подобных себе неустрашимостью и деятельностью> [151, с. 211], из чего, кажется, можно
заключить, что Хайран был привезен в Кордову и начал служить при дворе еще юношей.
Личные качества Хайрана обеспечили ему быстрое продвижение наверх, и при ал-
Музаффаре он входил в число двадцати шести <великих фата> [151, с. 103]. Ал-Маккари