Сакалиба

Мишин Д. Е.

представителей крестьян.

Но суд был организован с единственной целью - расправиться с Дурри. В тот день, когда

должен был состояться суд, во дворце были сосредоточены верные Мухаммаду Ибн Аби

'Амиру войска и перешедшие на его сторону берберы Бану Бирзал. Едва подойдя к дворцу, Дурри понял, какая опасность ему угрожает, и хотел повернуть обратно. Мухаммад Ибн

Аби 'Амир лично попытался задержать его, и между ними началась схватка. Дурри

оказался сильнее,

но на помощь его противнику пришли берберы. Они начали избивать

Дурри; тот потерял сознание и упал навзничь. Дурри доставили в его жилище, где он

ночью скончался.

Инцидент с Дурри стал началом преследования слут-сакалиба. Ал-Мусхафи и Мухаммад

Ибн Аби 'Амир уже заранее подготовили для него почву, убедив Хишама и его мать Субх в

том, что от влиятельных евнухов лучше избавиться. В тот же день, когда был сорван

процесс над Дурри, Фа'ик и другие ведущие спути-сакалиба были изгнаны из дворца; им

было предписано не покидать своих жилищ. Новым старшиной дворцовых слуг был

назначен некий Суккар, человек, верный ал-Мусхафи. Лишив своих противников

возможности сопротивляться, Мухаммад Ибн Аби 'Амир начал преследовать их. <Отнял

он у них огромные богатства и завладел большею частью оных, - пишет Ибн Хаййан.
–

Чтобы сделать это, он время от времени преследовал их писцов и близких (т.е. писцов и

близких его противников.
– Д.М.). Их постигли разные судьбы: кто был отправлен в

ссылку, кто казнен, кого мучили долго, кого ниспровергали одним ударом, с кем

расправлялись тайно, с кем - явно. И все они до последнего погибли очень быстро>30.

В ходе преследований Фа'ика и Джаузара постигли разные судьбы. Фа'ик был сослан на

Балеарские острова, где и умер [105, т. 2, с. 263]. Джаузар, как мы узнаем от Ибн 'Изари, пытался впоследствии продолжить борьбу [105, т. 2, с. 263]. Ибн 'Изари, очевидно, говорит

о событиях 367 г.х. (19 августа 977 - 8 августа 978 г.), когда Джаузар вместе с небольшой

группой сторонников попытался организовать заговор. Главная роль в заговоре отводилась

самому Джаузару,

13который должен был убить халифа Хишама. Несмотря на то что Джаузар уже не служил

при дворе, он тем не менее был еще вхож к халифу. Проникнув в отсутствие

градоначальника аз-Захры Знйада Ибн Афлаха во дворец, Джаузар направился к покоям

халифа. Случай помешал ему исполнить свой замысел: на пути Джаузара встал некий

Мухаммад Ибн 'Арус, видимо, начальник стражи, который приказал арестовать его.

Состоявшийся впоследствии суд не вынес никакого решения, передав право вынесения

приговора халифу. Знйад Ибн Аф-лах, который до этого симпатизировал

заговорщикам, делал теперь все, чтобы выслужиться перед ал-Мансуром, и предложил распять их. В

нашем главном источнике по этим событиям - трактате Ибн ал-Аббара <Книга расшитой

золотом одежды> (<Китаб ал-Хулла ас-Сийара'>), где соответствующий фрагмент

приводится на основании не дошедшего до нас труда Ибн Хаййана <История 'Амиридской

державы> (<Ах-бар ад-Даула ал-'Амириййа>), - ничего не говорится о том, какая судьба

постигла Джаузара [239, т. 1, с. 278-280], но можно предполагать, что и его распяли вместе

с остальными.

После подавления заговора Джаузара Мухаммад Ибн Аби 'Амир стал фактическим

правителем Андалусии. Учитывая, что сакалиба были его политическими противниками, можно было бы предполагать, что с их присутствием в кордовском дворце будет

покончено навсегда. Но данные источников свидетельствуют об обратном - рабы-сякато-ба

не только не исчезли, но даже стали более многочисленными. Ибн ал-Хатиб сообщает, что

в построенном по приказу ал-Мансура дворцовом городе аз-Захире слут-сакалиба

получали все вместе ежедневно двадцать семь тысяч ритлей мяса [151, с. 102]21. Такая

оценка, разумеется, фантастична, так как - если учесть, что у ал-Маккари 13750

дворцовых слуг получали тринадцать тысяч ритлей мяса ежедневно [41, т. 1, с. 372-373],

– предполагает существование огромного числа сакалиба. Но в описаниях дворцовых

церемоний времен ал-Мансура спугч-сакалиба упоминаются, причем арабские авторы не

упускают случая подчеркнуть их многочисленность. Согласно Ибн ал-Хатибу, когда 4

сентября 993 г. в аз-Захиру прибывает король Наварры Санчо II Абарка (970-994),

сакалиба вместе с вусафа' стоят, встречая высокого гостя, в длинной шеренге,

протянувшейся от двери залы, где должен был пройти прием, до ворот дворца [151, с. 74].

В описании приема, устроенного однажды ал-Мансуром для византийских послов, мы

встречаем упоминание о тысяче слуг-сякялнбо [41, т. 2, с. 58].

Каким бы скептическим ни было наше отношение к приводимым Ибн ал-Хатибом и ал-

Маккари цифрам, следует признать, что слуги-сакалиба при дворе ал-Мансура оставались

многочисленными. Видимо, ал-Мансур, борясь с вождями сакалиба, не собирался

уничтожать всех дворцовых слуг. По Ибн ал-Хатибу, когда Фа'ик и Джаузар были удалены

из дворца, ал-Мансур предложил оставшимся сакалиба выбор - последовать за попавшими

в опалу вождями или присоединиться к нему. Большинство сакалиба стали служить ал-