Самообеспечение языческого выживания
Шрифт:
Не является и секретом, что существовало восьми-цветовое определение тетрадей, хотя определение их владельцам было одно - "чернокнижники". Нахождение этих тетрадей имело те печальные последствия, что их владелец, а то и семья целиком, сжигались вместе с ними в заколоченном срубе. Перед тем на их спинах публично сжигались сами тетради.
Для церкви и власти тетради варага, все одно какого цвета, все одно какого смысла, к чему бы ни относились, чему бы не учили, о чем не сказывали, считались "чернокнижными". Изничтожая крамолу, сжигали целыми деревнями - дело в какие-то времена едва ли не обыкновенное.
В летописях, как известно, принято писать не о "рядовых событиях", характеризующих время, а о том, что удивляет
У нас отнимали буквы, чтобы обеднить звучание, у нас отнимали слова, чтобы лишить образов, у нас отнимали историю, чтобы уничтожить будущность. Все это продолжается сейчас, только неясно - прошли мы точку невозврата, или еще нет? Настоящее русское слово говорит образами - оно, каждый слог его, и есть информация, что говорит о себе памятью, заложенным в нем РА-сказом о значениях.
Внедрением и закреплением чуждого, завоеванием и подчинением, нам была навязана неестественная чужеродность календарей, а те наглядные "колесные", что находили, ломали и сжигали, объявляя это язычеством, упорствующих ломали на колесах - поднимая к небу, но являя как бы жертвоприношение, муками позоря людей и колеса, делая постыдной и жалкой ожидание смерти.
Следует понять, что КОЛО-ДАР всегда был большим, чем просто календарным колесом, отсчитывающим время.
Тетрадей (требников) восемь, смыслами они сосредоточены по Времени Человеческому, как спицам неумолимого, но щедрого крутящегося колеса. В них сшиты, собрана практика, обучающие РА-сказы, древнейшие, но живые, атавиты (смыслы), чья сжатость часто требует РА(с)ширенного толкования, а то и отдельного уРОКа. Тетради, сшитые вместе, касающиеся одноименного, сим ТРЕБЫ-ющие исполнения записанного в них или, на кРАй, их чтения и обдумывания, по сему так и называются - Требники. Или просто - "тетради" (ибо слово осмысловое - те(т)РАДИ, кои РА-дают, от коих РА-деют, кои в РА-дость).
Каждая из восьми тетрадей (требников) собственного цвета, каждая относится к РА-дуге, как явлению их отРАжения, с тем пониманием, что "белый свет" от воды и солнца являет свою скрытую суть. Остальное от логики древности. Яснее ясного, почему ОРГА пРАвой стороны, связывающей и объединяющей воинские дела, выступает кРАсная тетРАдь, а ОРГА левой, как имеющей непосредственное отношение к воспитанию детей и подростков, положена Зеленая. Странно ли, что календарно одна выпадает на 22 мая (первый день официальных выпасов) рубежно аккурат от колеса "семидивчины" (семь див и межеВА), а другая на 2 августа, когда ясно каким сложится аграрный припас - "громовержцев день", с которого жгут костер "воинов", встречая колесо "семибратчины" ("семь-я, да воевода"), артельных зачинов, присяг-клятв и определения напРАвления "зимнего похода"?
РА(з)ве не естественно, что АРГА, относящаяся к "Белу-Свету", писана в Белых тетРАдях, а МРГА, глядящая строго вниз (момент велико-времени зимнего стояния), принадлежащая ночи - это Требник Черный, сшивающий в себе одноименное, принадлежа Смерти (МА)? "Ад" нашими верованиями не жарок, там царит холод, от которого не укрыться.
Есть также ЕРГА левая (Водяного), ЕРГА правая (Лешего) каждая своего цвета, две УРГА собственных сторон и собственных цветов, знаменующих начало и конец долгой зимы, и ее середина - МРГА, о которой уже упомянуто.
Случись вам утерять знания, вы начнете с накопления собственных, с тех же самых тетрадей. Случись вам пережить первый год БП, пойдете ли искать лавку, чтобы взять расписание на следующий?.. Если речь о выживании, но особо выживании Общины, то первое, что делается, это расписание сезонных работ, уже тем самым создается календарь. И уверяю вас - он будет языческим. То есть - "колесным", как дающим наиболее точное наглядное представление о происходящем,
Но кончено, если у вас есть цель (а время?) молиться или замаливать собственные огрехи в Воскресенье или Субботу, то это другое дело. И кстати, пятидневная рабочая неделя не есть завоевание "рабочего класса". Право не работать в субботний день отвоевано еврейским народом, вы к этому только прилагательное.
У варага (варажников) отсутствовало понятие выходных дней. Существовали чем-либо освещенные (праздничные), но их было не так много, и они не были табуированы - т.е. понятие полного отказа от работ в такие дни отсутствовало. На упреки христиан существовала безотказная "отмазка": "Бог работника любит!", "Бог работника простит!"
Столетиями (если не тысячелетиями) на Руси придерживались следующего распорядка дня:
Завтракали в 4-5 утра
Обедали - 9
Полдничали - 12
Ужинали - 18
Поужничали - 21
Работали заходами.
Первый: с 5 до 9 (а именно, 4 часа, после чего следовал отдых с обеда до полдника - сон)
Второй заход - работы с 12-13 до 17-18 (а именно, 5 или 6 часов без роздыха, после чего следовал ужин и отдых)
Третий заход - работы с 18-19 до 21-22 (Но это уже были работы легкие, по хозяйству или на грядах, и не более 3 часов, да и по существу это даже за работу не считалось. В армейской среде подобное несло название - "самообслуживание", это определение подходит здесь более)
Учитывайте, что это касалось людей вольных - работающих на себя. Существовали также КАЗЕННЫЙ рабочий день (летний - 12 часов, осенний - 8 и 10 часов, зимний - 6 и 8 часов) Еще были ПОМЕЩИЧИЙ (10 часов) и ФАБРИЧНЫЙ (12-14 часов). Выходной или "божий" - воскресение.
Структурный языческий календарь являлся удивительным инструментом регулирования жизнедеятельности, он в значительной степени облегчал жизнь, не давал хвататься за все и сразу тем людям, которые не были способны к планированию. Он предлагал отделять наиболее важного, от второстепенного, которое можно было исполнить "в досыл", чье неисполнение которого в срок хоть и усложняло жизнь, но не ставило ее под угрозу. Тетради служили разъяснителями, дополнительными инструкциями, уставными рекомендациями. Одним из интереснейших гражданских уставов, вобравший в себя сразу нескольких тетрадей, выступал "Домострой" (тщательно переработанный Сильвестром, советником Ивана Грозного в его молодые годы). Домострой - тщательно отредактированное произведение, составленное из нескольких тетрадей (должно быть, когда-то изымаемых у язычников), из которого изъято все крамольное, а оставшееся обильно залито патокой христианского миропониманием. Тем не менее, его нельзя считать регрессивным произведением по причинам, что оно на целые столетия являлось проводником той нравственности, что была близка и понятна христианам, и соответствовала стремлениям церкви.
Учинилось, что наши князья и бояре учали изменяти, и мы вас, стРАдников, приближаючи, хотячи от вас службы и пРАвды..." Царь Иван Васильевич (Грозный)
Правда была изустной, но была и записной.
В нашей семье прижились четыре из восьми: "Коричневая" (древесник), "Белая" (духовник), "Красная" (артельник) и "Зеленая" (травяник). С двумя последними имел дело с детства, а "Белую" мне так не доверили, и она со временем ушла "по рукам". Фрагменты "Красной" (воинской) публиковал в сети, как "атавиты" (смыслы).