Седьмой Пермский конгресс ученых-юристов (г. Пермь, 18–19 ноября 2016 г.)
Шрифт:
В качестве концептуального подхода, удерживающего познавательно-ценные моменты двух других типов и вместе с тем преодолевающего их существенные недостатки, может быть использована либертарно-юридическая общая теория права и государства. Указанная теория, разработанная академиком В.С. Нерсесянцем [147] , позволяет последовательно трактовать содержание, формы и перспективы процессов юридической универсализации и унификации, смысл, направления и особенности этих процессов в условиях современной общесоциальной глобализации.
147
Нерсесянц В.С. Процессы универсализации права и государства в глобализирующемся
Таким образом, можно говорить о трех концепциях универсализации прав – антагонистических юснатуралистской и позитивистской и во многом синтетической, либертарно-юридической теории. Рассмотрим сущность этих подходов, так как именно они, на наш взгляд, помогут нам постичь основные принципы современного универсализма.
Представители позитивизма (легизма) [148] , отрицая сущность права, сводят его к закону – к «позитивному» явлению, под которым имеется в виду любое (в том числе и произвольное) официально-властное, принудительно-обязательное установление нормативного характера. Фактически же сущностью права (и внутреннего, и международного) у легистов оказывается властная принудительность (приказ власти), поскольку именно по этому признаку они отличают право от неправа.
148
Лебедев С.А. Философия науки: краткая энциклопедия (основные направления, концепции, категории). М.: Академический проект, 2008. С. 87–92.
Кредо легистского (позитивистского) подхода в Новое время сформулировал идеолог абсолютистского государства Т. Гоббс: «Правовая сила закона состоит только в том, что он является приказанием суверена» [149] .
Иначе говоря, все, что приказывает власть, и есть право. Такого подхода придерживаются все легисты (позитивисты и неопозитивисты) прошлого и современности.
Искомое (в русле либертарного учения) единство сущности и явления в сфере права – это правовой закон, когда общеобязательное нормативное явление (конституция, закон, нормы действующего позитивного права) соответствует сущности права (принципу формального равенства), т. е. представляет собой именно и только правовое общеобязательное явление, а не просто любое (моральное религиозное или произвольное) общеобязательное явление. В тех же случаях (весьма распространенных в прошлом и сегодня), когда общеобязательное явление (закон) противоречит сущности права, мы имеем дело с противоправным (правонарушающим, антиправовым) законом (с нормами позитивного права, противоречащими принципу формального равенства) [150] .
149
Гоббс Т. Избранные произведения. Т. 1–2. М.: Мысль, 1964. Т. 1. С. 45–46.
150
Нерсесянц В.С. Указ. соч. С. 12.
Правовой тип (форма) взаимоотношений людей – это отношения, регулируемые по единому абстрактно-всеобщему масштабу и равной мере (норме) дозволений, запретов, воздаяний и т. д. Этот тип (форма) взаимоотношений включает в себя:
1) формальное равенство участников (субъектов) данного типа (формы) взаимоотношений (фактически различные субъекты уравнены единой мерой и общей формой);
2) их формальную свободу (их формальную независимость друг от друга и вместе с тем подчинение единой равной мере, действие по единой общей форме);
3) формальную справедливость в их взаимоотношениях (абстрактно-всеобщая, одинаково равная для всех них мера и форма дозволений, запретов и. т. д., исключающая чьи-либо привилегии).
Таким образом, можно утверждать, что универсализация в сфере права и государства – один из важных аспектов общей глобализации в современном мире. Как известно, современные процессы глобализации оказывают существенное влияние на трансформацию,
В общефилософском понимании универсализация – это всесторонность, многосторонность, своего рода всеохватывающее знание. Под универсализацией также понимают и стремление к целостности, форму мышления, которая рассматривает универсум как целое и пытается из этого довлеющего над всем целого объяснить, понять и вывести единичное.
В то же время универсализация применительно к праву имеет свои особенности, которые проявляются в постепенном появлении в современном праве совокупности норм, регулирующих отношения в области прав человека. При этом уже сейчас международное право содержит общепризнанные, следовательно, и обязательные для всех государств нормы, определяющие основные права и свободы человека независимо от гражданства, пола и религиозной принадлежности. Кроме этих общепризнанных норм имеется большое число соглашений по специальным вопросам прав человека. Согласно мнению сторонников универсализации норм права, универсальность норм прав и свобод человека в современном праве носит бесспорный характер и все права и свободы человека являются неделимыми, взаимозависимыми и взаимосвязанными.
Указанные особенности непосредственно проистекают из сущности основных концепций, оказавших влияние на формирование универсальных идей в праве.
Традиционно проблемы государственно-правовой унификации и универсализации теоретически разрабатывались и практически решались с позиций двух противоположных, во многом антагонистических, типов правопонимания: юснатурализма (естественно-правового подхода) и позитивизма (легизма).
Борьба этих направлений в конечном итоге привела к тому, что в большинстве современных международных правовых актов, а также в конституциях большинства зарубежных государств одновременно содержатся положения, которые можно отнести и к тому, и к другому подходу.
Например, известно, что в России на протяжении веков формировался тип правовой культуры, при которой не индивидуалистические права выдвигались на первый план, а права в единстве с обязанностями и ответственностью. Поэтому начиная с XIX в. приобщение российской юриспруденции к западной правовой традиции вылилось в восприятие, прежде всего, позитивистских концепций, которые и сегодня доминируют в отечественной теории права.
Между тем действующая Конституция РФ провозглашает другой тип правопонимания – идеологию естественных и неотчуждаемых прав человека. Статья 2 определяет, что человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства.
Отметим также, что в качестве концептуального подхода, удерживающего ценные моменты двух указанных типов и вместе с тем преодолевающего их существенные недостатки, может быть использована либертарно-юридическая общая теория права и государства. Указанная теория позволяет последовательно трактовать содержание, формы и перспективы процессов юридической универсализации и унификации, смысл, направления и особенности этих процессов в условиях современной общесоциальной глобализации.
Таким образом, можно говорить о трех концепциях универсализации прав – антагонистических юснатуралистской и позитивистской и во многом синтетической либертарно-юридической теории. Значение последней в настоящее время проявляется в том, что в современных правовых нормах универсального характера уже нельзя найти чисто «позитивистские» или «юснатуралистские» истоки, скорее они представляют собой их синтез.
С правовой точки зрения процесс юридической универсализации означает, что все большее число людей (представителей все новых народов, слоев, классов и т. д.) признаются формально равными субъектами права. Через универсальный механизм правовой регуляции первоначально несвободная масса людей постепенно в ходе социально-исторического развития преобразуется в свободных субъектов права.
Современная юридическая универсализация при всех особенностях ее содержания, специфических свойствах, характеристиках и т. д. представляет собой определенную новую ступень в процессе развития права.