Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих
Шрифт:
Нельзя не остановиться и на эстетической и художественной ценности сексуальной культуры. Прекрасное в любви и прекрасное в половых отношениях на протяжении тысячелетий сопутствуют человечеству. Так, поражает сходство в понимании любви людей, живущих в разных странах (например, в России и Японии), в разные исторические эпохи (допустим, в конце прошлого века и в наши дни). Трудно сказать, какая сексуальная культура подарила миру лучшие гимны любви. Поэмы Древней Кореи, эротические танцы народов Полинезии, «Гимн о любви» святого Павла, «Песнь песней», «Арс аманди», «Кама-сутра» – все имеют непреходящую ценность.
В иудаизме
Практически все виды искусства не обошли стороной сексуальное. Со времен наскальных фресок, пещерных рисунков до произведений скульпторов и живописцев сегодняшних дней, когда появилось множество художественных и видеофильмов, фотопанно и выставок модерна люди наслаждались и наслаждаются эротическими искусством. С восхищением воспринимают современники произведения и имена Кранаха, Рембрандта, Бергмана, Родена, Буше, Тициана, Ренуара, Бердслея, Боннара, Пикассо и многих других, чьё эротическое художественное творчество неотделимо от сексуальной культуры.
Благодаря любви, чувственным её проявлениям, выраженным в сексуальных отношениях, искусство и поэзия, музыка и литература приобретают теплоту фантазии, без которой истинное художественное творчество делается немыслимым, и в огне сладострастных ощущений поддерживается их неослабный жар, писал Краффт-Эбинг 88 . Великие поэты и художники, считал он, были страстными чувственными натурами, поэтому большинство художественных произведений прославляют ценности любви. С ним трудно спорить, так как именно благодаря такого рода деятельности на протяжении многих столетий передавались традиции и сексуальной культуры военнослужащих, воспевались преимущества и критиковались недостатки их сексуальных проявлений.
88
См.: Краффт-Эбинг Р. Сексуальные катастрофы. Минск, 1994. С. 204.
Специфическая особенность сексуальной культуры проявляется и в этической ценности. Известно: что высоконравственно для одних, глубоко неприемлемо для других, а то, что является нормой и строкой закона в одной стране, может вызвать недоумение и протест у людей другого государства.
К примеру, славянин, беря в жены, объясняется в любви, а у папуасского племени манус нет даже слова – синонима «любви» или иного понятия, обозначающего данное явление. Арабская женщина прошлых веков спокойно занимала место в гареме, а современная – не хочет ни с кем делить брачное ложе. Гомосексуалисту-мужчине, естественно, ценнее общение с таким же геем или с мужчиной, нравящимся ему, чем с гетеросексуалом любого пола, противником подобного полового общения.
Военнослужащие, как и все люди, имея естественное природное право на удовлетворение своих половых побуждений, в сексуальной области встречают величайшие индивидуальные различия. Здесь, казалось бы, нужно предоставить им право пользования тем, чем их наделила природа, так как «нормальный половой инстинкт представляет собой естественное, чистое и вполне этическое побуждение» 89 .
89
См.: Блох И. Половая жизнь нашего времени и ее отношение к современной культуре. М.; СПб., 1910. С. 97.
Вопросы половой морали как важной составляющей этической ценности сексуальной культуры военнослужащих требуют более пристального к ней обращения. Половая мораль – предмет изучения этики, исследующей сущность, возникновение, развитие и закономерности нравственных (и безнравственных) норм, принятых в конкретной сексуальной культуре, их исторический характер. Традиционная половая этика видит в нравственных законах ту силу, которая способна упорядочить сексуальные отношения людей. Именно в этом главная ценность нормативной стороны сексуальной культуры военных.
Исследованию проблем половой этики, нравственного поведения людей в интимной области человеческих взаимоотношений посвящали свои труды многие ученые. Особое место среди них занимают Э. Фукс, исследовавший историю нравов, и А. Форель, изучавший половой вопрос в первую очередь с точки зрения половой морали 90 .
Э. Фукс, например, утверждал, что половая мораль принадлежит к наиболее изменчивым областям нравственности 91 . И в самом деле, она чаще всего и легче всего меняется. «Нравственно или безнравственно?», «Хорошо или плохо?», «Можно или нельзя?» – так ставят обычно вопросы военнослужащие, а поиски ответов сопутствуют всей эволюции половой морали на протяжении тысячелетий.
90
См.: Форель А. Половой вопрос. СПб., 1910.
91
См.: Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: В 3 т. М., 1993.
Догматическая этика, например, представляя собой собрание мнимобожественных табу и заветов, выдвигает довольно противоречивые откровения (причем каждая религия предъявляет свои божественные веления). Если верования индусов требуют от вдовы, чтобы она следовала за мужем в могилу, то языческие установки ряда индонезийских племен предполагают использование половых возможностей вдовы для всего племени (после смерти мужа с ней спят все мужчины по очереди).
Аллах, например, запрещает женщине высказывать самостоятельное мнение, но считает женщину, совершившую измену, так же виноватой, как и мужчину.
С развитием сексуальной культуры военнослужащих половая мораль явилась системой запретов, накладываемых на физически возможные действия, не просто запрещая или разрешая те или иные проявления сексуальности, но и определяя их этическую ценность. Причем к повышению уровня сексуальной культуры вело как смягчение нравов, так и их ужесточение.
Нравственность как система правил (определяющих сексуальное поведение), необходимых военнослужащему в обществе, а также порядок выполнения этих правил не рассматривается в армии как догма. Чаще учитываются мотивы того, к чему стремится пониженное или повышенное нравственное чувство (принимая во внимание эпоху, возраст, соответствие определенным социальным потребностям, материальным интересам данного общественного уклада).