Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих
Шрифт:
В последние годы стала популярна позиция, где воспитание представляется как двусторонний процесс, как совместная деятельность воспитателей и воспитуемых по формированию личности – так называемый антропоцентрический подход, сфокусированный на человека. Но сексуальное воспитание как одно из направлений воспитания или как отдельная форма воздействия на личный состав в армии и флоте СССР не было организовано и даже не продекларировано. О нем просто умалчивалось.
При всем при том все воспитательные системы – продукт и порождение времени. Если еще раз обратиться к истории, то можно увидеть, что в Афинах, Спарте и Риме в системе подготовки воина центральное место занимало «общефизическое воспитание … развитие силы, выносливости и смелости» 157 . В России до появления регулярной армии и в период зарождения таковой, когда солдатская профессия являлась по существу
157
Энгельс Ф. Избранные произведения. М.: Воениздат, 1956. С. 141.
158
См.: Киряшов Н. И. Социально-педагогические проблемы теории и практики комплексного подхода к воспитанию в воинских коллективах. М.: ВПА, 1980. С. 10.
К началу ХХ века складывавшаяся система обучения воинов дополнялась различными направлениями, расширявшими ее содержание; а в конце столетия направления в системе воспитания и обучения военнослужащих составляют десятки наименований: воинское и нравственное, религиозное и политическое, физическое, военно-патриотическое, экологическое и др.
Почти столетие ученые, воспитатели, психологи говорят о необходимости создания системы полового воспитания в стране. В восьмидесятых годах Д. Исаев и В. Каган предсказывали, что «о наличии системы полового воспитания можно будет по-настоящему говорить лишь тогда, когда данная система органически растворится в повседневной жизни и станет ее неотъемлемой частью и когда в необходимости полового воспитания никого уже не нужно будет убеждать» 159 .
159
Исаев Д., Каган В. Психогигиена пола у детей. С. 246.
И только сегодня возможно утверждать, что после заявления о необходимости системы сексуального воспитания в армии (на первом съезде офицеров воспитателей кадетских корпусов) на смену первому этапу её формирования (как оценивался доклад С. Бурштына в середине двадцатых годов) пришел второй – с серьезным культурологическим и социально-демографическим анализом половой социализации, обогащенный передовым опытом зарубежных стран, углублением знаний о формах и путях полового воспитания и разработкой его новых средств и методов.
Спустя десятилетия вторая часть предсказания осуществилась: по данным наших опросов, материалам печати и исследований ряда авторов, сегодня большинство военнослужащих в России нет необходимости убеждать в том, что сексуальное образование является нелишним для них.
Лидером в вопросах полового и сексуального просвещения допризывников становится телевидение (вместе с кино– и видеопродукцией).
68% опрошенных мальчиков и 53% девочек получают сексуальное просвещение через телевидение. Сверстники среди источников информации занимают второе место (53 и 55% соответственно).
Однако на сегодняшний день в России отсутствует единая система полового образования и просвещения,о половом воспитании ведутся большей частью дискуссии и пишутся научные труды.
Начиная с 1964 года Академия педагогических наук СССР и Государственная научная педагогическая библиотека им. К. Д. Ушинского ввели раздел «Половое воспитание. Подготовка к семейной жизни» в сборнике текущих библиотечных поступлений «Литература по педагогическим наукам и народному образованию». По данным сборника, с каждым годом заметно возрастало качество и количество публикаций по исследуемой проблеме. Впоследствии во всех библиотеках появились разделы «Социология пола и половых отношений», «Социология семьи, брака и родства», «Этика семейно-брачных отношений» и пр.
В результате издержки школьной программы компенсируют военные. Они проводят самостоятельно работу по половому просвещению и образованию, регулируя сложившийся уровень сексуальной культуры.
К середине девяностых годов ХХ века в Вооруженных Силах России за счет факультативных или специальных курсов, вводимых в единичных ВУЗах и действующих при частях по решению конкретных начальников и командиров, стало организовываться планомерное сексуальное просвещение. В ряде военно-учебных заведений и воинских частей приглашают специалистов – сексологов, психотерапевтов, сексопатологов, – организующих на добровольных началах чтение лекций, проведение
Убедительным аргументом в пользу полового воспитания стало появление Указа Президента Российской Федерации от 19 июля 1996 года «О возрождении и развитии философского, клинического и прикладного психоанализа». На основании этого документа стало возможным проведение эксперимента Министерством образования РФ по изучению в школах страны «Основ сексологии» с 1-го по 11-й класс.
Представители отечественной сексологии большей частью обходят стороной проблему формирования сексуальной культуры взрослых людей (в данном случае военнослужащих), отдавая предпочтение педагогическому воздействию на характер её изменения до периода совершеннолетия, который совпадает с временем призыва в армию и на флот. Или обращаются к нормативной стороне сексуальной жизни, этическим ценностям сексуальной культуры, проповедуя в назидательно-моралистическом тоне. Эта ситуация обусловлена сложившейся системой половой социализации, открытиями в области психоанализа, а также приоритетом детской и подростковой педагогики в вопросах полового воспитания.
На протяжении последнего столетия большинство авторов 160 утверждало, что воспитывать, учить и просвещать в вопросах пола необходимо с детства и вплоть до пубертатного периода, когда воздействие на ребенка педагогическими мерами позволяет держать под социальным контролем либидо.
Взрослых людей в репродуктивном возрасте чаще всего исключали из процесса полового воспитания, считая, по-видимому, что к возрасту социальной зрелости (которая наступает, как правило, после половой зрелости) они становятся вполне самостоятельными и вольны поступать так, как им заблагорассудится в вопросах половой жизни. При этом как было не принято прежде, так редко удается и сегодня заглядывать в глубину процессов, раскрывать противоречия, искать основные тенденции, сущность, причины возникновения и законы функционирования сексуальной культуры у взрослых людей, которыми в большинстве своем являются военнослужащие.
160
См., например: Азбукин Д. И. Половое воспитание и просвещение детей и подростков в школе. М., 1928; Атаров Т. С. Вопросы полового воспитания. М.: Медгиз, 1959., Богданович Л. А. Актуальные задачи полового воспитания // Актуальные психологические и педагогические проблемы обучения и воспитания. М.,1970; Нравственное воспитание: В 2 т. Прага,1963; Рабах Я. Современные взгляды на сексуальное воспитание; Биби С. Половое воспитание. Варшава, 1964. (Предисловие к польскому изданию книги Н. Казакевича); Верб Л. Я. Половое воспитание старших школьников как морально-педагогическая проблема: Дис… канд. пед. наук. Л., 1972; Карпиков В. Г. Нравственные основы полового воспитания старшеклассников. М.,1972; Постолатьев П. Ф. Педагогические основы полового воспитания старшеклассников (на материале школ МССР). М.,1973; Калужина В. П. Нравственное воспитание старшеклассников в процессе обучения и воспитания во внеклассной работе по предметам биологического цикла. М., 1977.
7.5. Концепции сексуальности
Человеческая сексуальность – чрезвычайно яркое явление, обусловленное объективными и субъективными аспектами, внутриличностными и внеличностными факторами, включающее совокупность биологических, психологических, социальных, культурных процессов, связанных с проявлением и удовлетворением половой функции. В поисках оптимальных путей регулирования сексуального поведения общество выработало свое отношение к формированию сексуальной культуры, отталкиваясь от ряда концепций сексуальности, суть которых выглядит следующим образом.
Теологическую концепцию предложили представители религиозных течений Западной Европы, исповедующие христианство. Она предполагает, что сексуальность человека дарована индивиду свыше, Богом. Поэтому смысл и цель жизни, согласно ее постулатам, в посмертном вознаграждении, а о проявлениях различных функций сексуальности они вспоминают лишь при необходимости прокреационных действий. Ниспосланное свыше не изменишь, поэтому в данной концепции практически умалчивается о важности формирования сексуальной культуры или осуществляются нападки на сторонников изменения традиционных взглядов на половое поведение.