Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих

Агарков Сергей

Хемингуэй говорил, что если ты пишешь роман и в это время занимаешься любовью, то рискуешь оставить лучшую часть своего романа в постели.

Внешние атрибуты институциональной половой социализации: приказания командиров, обязательность выполнения распоряжений старших, необходимость соблюдения военной формы одежды – могут не распространяться на сексуальную жизнь каждого военнослужащего. Сексуальное поведение – индивидуальное дело каждого военнослужащего как личности, и это, пожалуй, единственная его «привилегия» в армии, где постороннее вмешательство в сексуальную жизнь рассматривается как покушение на человеческие права. Военный может отдать жизнь, выполняя воинский долг, но остановится перед тем, когда ему прикажут нечто, расходящееся с нормами его половой морали.

Не случайно в воинских уставах и наставлениях нет в прямой постановке ни одной статьи, касающейся сексуальных вопросов.

Содержание полового воспитания в процессе институциональной половой социализации, определяемое его целью и задачами, актуализирующими деятельность воспитательных структур в армии, ее направленность на решение наиболее важных и насущных проблем, основывается на системе сформировавшихся на протяжении многих веков ценностей культуры вообще и сексуальной – в частности. Эти ценности являлись важнейшим мотивом сексуальной активности российских военных, отличавшихся в последнее столетие уважением и почтением к женщине, неприятием гомосексуализма в своих рядах, сдержанностью в проявлении аморального поведения.

7.7. Регулирование сексуального поведения военнослужащих

В современных условиях в содержании институциональной половой социализации военнослужащих выделяются следующие прогрессивные духовно-нравственные ценности их сексуальной культуры:

гражданственность, гордость за принадлежность к военнослужащим армии России и воинская честь;

преемственность, сохранение и развитие лучших традиций сексуальной культуры (офицерского достоинства, верности долгу и др.);

гуманизм и нравственность в половом общении;

предпочтение любви во взаимоотношениях партнеров;

способность к преодолению трудностей и лишений военной службы;

сексуальная активность, ограниченная приоритетом прав партнерши в удовлетворении половых потребностей;

неприхотливость и сдержанность в удовлетворении сексуальных запросов, ограниченных рамками военной службы;

любовь и согласие в семье военнослужащего;

уважение и защита женщины;

верность любимой женщине (мужчине, если женщина – военнослужащая);

терпимость к представителям нетрадиционной сексуальной ориентации;

самоотверженность в достижении симпатии любимой женщины;

уважение к законам, ограничивающим неприемлемое сексуальное поведение, и др.

Введение в содержание полового воспитания военнослужащих большинства из этих ценностей в качестве приоритетных – отражение не только специфики военной службы, но и российского менталитета. Без освоения таких ценностей институциональная половая социализация военнослужащих не будет прочной конструкцией, компенсирующей издержки государственной системы образования и воспитания.

Среди принципов институциональной половой социализации – все те принципы полового воспитания, которые были сформулированы Гросселем и дополнены К. Имелинским и В. Каганом 178 : идейность, комплексность, непрерывность, повторение, правдивость, доверие, контроль и поддержка, чистота помыслов, активная инициатива, адресность, невозбуждение сексуального влечения, выработка индивидуальных и социальных значений.

В военный институт прибыл лектор с беседами о любви. Пообещал показать слайды. Курсантов на лекцию пришло – яблоку упасть негде. Бывает любовь розовая, – начал лектор. – О ней вы много читали…

178

См.: Исаев Д., Каган В. Психогигиена пола у детей. С. 267—289.

– Слайды! – кричат курсанты.

– А бывает любовь голубая. О ней сейчас много говорят и пишут…

– Слайды! Слайды! – требуют курсанты.

– А бывает

любовь к природе… Вот о ней мы и покажем слайды…

Правда, некоторые из принципов достаточно дискуссионные. Например, идейность (этот принцип был сформулирован в советское время) несколько не вяжется с половой социализацией. Скорее, более уместным было бы наличие принципа «гуманизма», т. е. соответствия полового поведения общечеловеческим ценностям. Соблюдение его принесло бы пользу для общества, независимо от классовой принадлежности, что благотворно повлияло бы на взаимоотношения в любой семье. Можно предложить и такие принципы, как своевременность (соответствие институциональной половой социализации возрасту военнослужащего); тактичность (проведение сексуального воспитания тогда, когда в нем испытывается насущная потребность объектом, и теми формами, в которых он нуждается); деликатность (чуткость, неназойливость субъекта воспитания в выборе средств, форм и методов воздействия).

Здесь помощником может стать свойственный армейской действительности юмор – беззлобно-насмешливое отношение к серьезным проблемам полового поведения, не обижающее личное достоинство объекта и субъекта воспитания. О роли юмора писал А. Брюк – друг Гете: «Хорошая острота покрывает позолотой даже никель скабрезного».

Юмор выступает не только принципом институциональной половой социализации военнослужащих, но и характерной чертой сексуальной культуры военных. Улыбки, шутки, анекдоты на сексуальные темы – непременные атрибуты сексуального поведения и взаимоотношений военнослужащих всех категорий. Практически все газетные и журнальные публикации, телевизионные и радиопередачи «про Это», выпущенные при участии журналистов Министерства обороны, поданы с легкой иронией и незлобной шуткой. Сексуальная культура военнослужащих насыщена афоризмами и прибаутками, песнями и байками, где непременными участниками веселого действа являются жена старшего офицера и её любовник – званием ниже, девушка и курсант, солдат и попадья. Серия анекдотов о старом полковнике, Штирлице, Петьке, Анке и Чапаеве, поручике Ржевском ассоциируется исключительно с их сексуальным поведением. А поведение последних зачастую олицетворяет сексуальную культуру военных для определенной категории населения.

К сожалению, институциональная половая социализация военнослужащих сегодня представляет собой неуправляемый спорадический процесс, который требует качественного содержательного изменения. Его субъекты – непосредственные носители сексуальной культуры: сержанты и солдаты, прапорщики и офицеры, генералы и адмиралы, иногда и члены их семей. Это люди, наделенные знаниями и умениями, имеющие возможность прямо и косвенно воздействовать как на отношения между мужчинами и женщинами в военной форме, так и на конкретных носителей сексуальной культуры. Это – командиры и начальники в частях и подразделениях, педагоги ВУЗов, специалисты и психологи, товарищи по службе, родители, родственники, друзья, мужья и жены, половые партнеры. Они осуществляют воздействие на военнослужащих всех степеней средствами обучения и воспитания, а также через образования, привнесенные сексуальной культурой (эротическая литература и искусство, произведения живописи и архитектуры, обычаи и традиции, нормы и правила, законы и предписания, средства массовой информации и др.).

Для повышения уровня сексуальной культуры военнослужащих основные усилия субъектов институциональной половой социализации должны быть направлены на решение следующих задач:

– демонстрацию сознательного отношения к нравственно значимым нормам и ценностям сексуальной культуры и неотвратимости наказания за нарушение её предписаний, что конкретно выражается в обеспечении примерности старших офицеров, и прежде всего командиров и их заместителей; выявлении фактов нарушения норм половой морали военнослужащими и профилактической работе в целях недопущения их повторения;