Сексуальность мира как воля и представление

Врангель Данила Олегович

Перспективы трансформации веры в президента России

 Природа социума, проистекающая из универсума конгломерата духовного и материального, не предоставляет наличием двух единых образцов чего бы то ни было вообще, не говоря уже о тонких психических полях взаимоотношений элитарности и нисходящего пирамидального поля социальных градаций, поэтому исторические ссылки никогда не могут быть корректны.

Перспективы трансформации России в конституционную монархию просматриваются достаточно ясно с позиции русскоментального мышления, которое не приемлет бытовой несправедливости,

однако за гранью некоторой социальной ступени всегда поддерживает своё высочайшее представительство, не могущее быть выражено не одним ликом, так как где более одного, там никогда нет ясной и прозрачной ответственности.

Конечно же, представители потенциальной элитарности в силу своего психофизиологического устройства никогда не примут подобную вертикаль государственного устройства по причине личностного стремления вверх, что никогда как мотивация конструирования государственного устройства не сойдётся в унисон с массовым мировоззрением среднестатистической социальной единицы.

Эгоцентрическая утончённость нестандартного разума

Естественность творения в любом случае ревниво самодостаточна, поэтому божественный эгоцентризм явление высшего порядка и не может обсуждаться не причастными к схемам созидания или разрушения во имя созидания.

В этом смысле Бог всегда ведает, что творит, потому что как часть рефлексии, он не может не быть причастным к действиям, порождённым рефлексивным осознанием и всегда располагает элементы в правильном порядке, независимо от замысла психической составляющей рефлексивного аппарата, которая может включать в себя множество личностей, но отнюдь не одну, как принято считать традиционным мышлением.

Эгоцентризм механизма божественности является механизмом сцепления всех альтернативных личностей в единую цепь чувственного восприятия, поэтому множественная личность так отлична качественно от моно личности, где суррогат божественности не составляет никакого замысла, а исполняет ведомую роль у ведущего посыла, который может быть эманирован откуда угодно и кем угодно из числа причастных к схемам созидания и разрушения.

Эгоцентрическая утончённость нестандартного мыслителя всегда чувственно понимает разницу между рефлексивным опытом, эмпирической диагностикой и результативным фактом свершения, поэтому Бог всегда выстраивает элементы детерминирования суперпозиции соответственно постпозиционному предположению духовного наполнения рефлексии, то есть, говоря более ясно, предположение всегда мотивировано невыстроенной цепочкой линии несостоявшейся суперпозиции, ненаступившего момента, если наблюдать с момента текущего.

Это состояние имеет название интуиция или чистое видение, незамутнённое мыслительными помехами чувственного порядка, хотя именно эти моменты и являются смысловой сутью, запускающей механизм рефлексивного взаимодействия всей божественной системы созидания, цель которого совершенно ясна – это любовь, то есть счастье.

Магия метафизики как сакральная любовь недоумков

Свободный разум всегда может ясно осознать, что всё метафизическое в любом смысловом синониме это не более как выкрутасы и игры эмоциональной сферы, прежде всего, а уже потом в некоторой степени работа интеллектуального поля, которое всегда нуждается в импульсе мотивации для включения своей работы и достижения какого-либо вразумительного результата, в любом случае являющегося лишь виртуальной целью, оправдывающей само средство, то есть движение мысли, которое и есть истинная жизнь для некоторой категории людей и смысл именно

в этом, в метафизическом счастье пребывания в абракадабре метафизики, являющейся мотивацией для реализации реального состоянии психики.

Таким образом, всё нефизическое – то есть просматриваемое априори в рефлексивном поле разума – является обыкновенной сказкой или неправдой, то есть ложью, формулируя наиболее ясно, если только оно не начинает работать в поле эмпирическом.

Поэтому практически вся философия относится к игре ума и перебиранию вариантов умозаключений из ограниченного числа элементов, где никогда нет законченности и полной ясности, как и в работе с элементами материальными, которые также являются конечными своим числом, но, тем не менее, всё же здесь, в настоящем мире есть действительно.

Однако, при всей своей реальной нематериальности, магия метафизики всегда манит сознание чистого разума своей бескрайней перспективностью, которая, конечно же, обыкновенная пустота, набор символов в сознании или поле существования, но, тем не менее, эта пустота идентична гармоническому музыкальному контрапункту, где связь звучащих нот определена не физическим порядком, а эмоциональным восприятием своих соотношений, которым только и пользуется истинный композитор, поверяя качество своей партитуры эмоционально на слух, но не математически, используя подобие математики не более как для фиксации.

Понимая, что само человеческое существование построено на сказке и феерии, где ключевые опоры этой ирреальности, конечно же, математически материальны, и эта материальность требует большого объёма труда человека материального, а не духовного, можно ясно осознать, что все без исключения духовные ценности любой цивилизации воздвижены на метафизической платформе, то есть это классическая неправда, возведённая в степень порядка и поэтому кажущаяся не ложью, а святой истиной.

Игры разума достаточно ценны как источник субъективного магнетизма пустоты, потому что объективный магнетизм наполнения(реального взаимодействия физических вещей)попросту неинтересен некоторой породе людей, предпочитающих не класть кирпичную кладку на строительной площадке, а рассматривать виртуальные кирпичи так называемого мира духовного, который конечно же гораздо ценней обыкновенного физического хотя бы тем, что там нет – как принято считать – никаких границ и пределов разумению и вдохновению, при условии, что хлеб насущный на столе всегда есть.

Не стоит ханжески скрывать, что все без исключения основатели религиозного мышления и философских школ это обыкновенные бездельники, получавшие в своё время обыкновенное человеческое счастье от выдумывания всяческих обрядовых конструкций, которые неофиты со священным трепетом передавали в будущее как некое откровение, когда сами же прародители религий и школ попросту валяли дурака, зачастую плагиируя друг у друга «красивые» идеи оформления своих рассказов, ставшими фетишированными бестселлерами современности у большого числа как сторонников теизма, так и атеизма, магии, оккультной практики и прочей человеческой дури, которая призвана не более как развлекать, и которую ни в коем случае нельзя принимать всерьёз до определённого момента – пока ты в реальном деле, но в случаях провала этого дела или иных проблем, лекарство психоделики философского оккультизма мистической практики приходится очень кстати, как палочка выручалочка для недоумков, не сумевших захватить свой лоскут одеяла реального благополучия, когда можно позволить себе личного бога, сатану и демиурга.