Сергей Сергеевич Ольденбург 1888-1940
Шрифт:
Упомянутый автор «Возрождения» И.В. Никаноров до революции писал на церковные темы в октябристском «Голосе Москвы», т.е. держался стародавних традиций консервативно-либеральной борьбы с крайне правыми. Никаноров действительно имел и личные мотивы, поскольку был исключён из монархического объединения, подчинённого ВМС, «за вредную для монархической работы деятельность и связь с агентами Советской власти» [«Руль», 1924, 21 февраля, с.6].
Никакоров не будет летом 1927 г. уходить из «Возрождения» с Сергеем Ольденбургом. Позднее, в декабре 1930 г. А.Н. Крупенский вспоминал, что ещё в 1926 г. предупреждал митрополита
Евлогианцы пытались оправдывать своё экуменическое направление якобы стремлением преодолеть раздоры и вредное разделение церквей. Однако этот пропагандистский манёвр полностью опровергается самим фактом устроения евлогианцами нового раскола и неустанного разжигания вражды к РПЦЗ. И ко всей Синодальной Церкви. Достаточно посмотреть, с каким упоением американский апологет Н. Бердяева, А. Меня, А. Шмемана, Е. Ковалевского пересказывает взгляды монахини Марии (Скобцовой): «в синодальный период традиция закостенела, таинства и литургия превратились в застывший ритуал», «фактически подготовила почву для революции» [Майкл Плекон «Живые иконы. Люди веры, вернувшие миру надежду» М.: Эксмо, 2021, с.95].
Биограф замечательного историка Синодальной Церкви пишет об этом несправедливо негативном подходе, не позволявшем трезво оценивать действительные факты и их смысл: «в отношении к синодальному периоду русской церковной истории стал преобладать преувеличенно критический и отрицательный характер», «негативный рефлекс». Представителем таких антицерковных настроений был близкий к секте Мережковских А.В. Карташев, ставший революционным обер-прокурором, а потом пламенным евлогианцем, и будущий сталинский патриарх Сергий. Но потом Карташев хотя бы сумел признать необъективность подхода, которого он сам придерживался [Г.Э. Щеглов «Степан Григорьевич Рункевич (1867 – 1924). Жизнь и служение на переломе эпох» Минск: Врата, 2008, с.146-147, 155].
Евлогианцы сделали ставку на либеральный глобализм и добились от него признания. Однако в России их антицерковная идеология явно уступает положительному влиянию РПЦЗ. Об этом можно судить по заслуженному провалу стремлений евлогианцев добиться канонизации монахини Марии. Хотя влияние таких антицерковных традиций остаётся ощутимым в либерально-советском крыле Московской Патриархии.
Нельзя не обратить внимание, насколько их тактика соответствует соображениям Ленина в ноябре 1913 г., что «поп идейный и демократический» так подлаживается под левые партии, что его становится не «легко разоблачить, осудить и выгнать» [В.И. Ленин «Полное собрание сочинений» М.: Политиздат, 1982, Т.48, с.227].
Напрасно думают, что подстраиваясь под таких лениных, верующие достигают какой-либо свободной и истинной веры, а не отдаляются от неё.
26 сентября 1926 г. П.Б. Струве в очередной раз откровенно расписался в антимонархическом подтексте своего либерального “центризма”, продолжая раздувать столыпинский миф, сожалея, что «П.А. Столыпин не овладел Монархом и не подчинил его в своём лице государственной необходимости». «За реакционным недомыслием стоял – увы! – сам Монарх». Это можно назвать концентрированным символом веры евлогианской партии, в Зарубежной России пытавшейся подчинить себе русских монархистов. С.С. Ольденбург
Достаточно подробно всю эту мифологию о П.А. Столыпине и окружавших его правых монархистах я разбирал подробно в особой статье «Смерть Столыпина. Кому нужны вымышленные заговоры» https://stzverev.ru/archives/281
Действительно, как вспоминал про Столыпина другой автор из «Возрождения», председатель отдела РЦО в Праге, «правые вообще недолюбливали его, считали, что всё, чего можно было ожидать от него в качестве домкрата революции, им уже сделано» [Д.Д. Гримм «Воспоминания» СПб.: Нестор-История, 2017, с.156].
Прямо об интриге П.Х. Шванебаха, объединяя его имя с И.Л. Горемыкиным, писал Л.А. Тихомиров. 6 января 1908 г. Шванебах заявлял, что Столыпин оставит свой пост. «Оснований не предоставлял, конечно» [Л.А. Тихомиров «Дневник 1908-1910» М.: Научно-политическая книга, 2019, с.26]. Основным кандидатом от правых монархистов в эти годы оставался И.Л. Горемыкин. 2 января 1908 г. И.И. Толстой тоже считал что дни Столыпина «сочтены». Среди возможных кандидатов на замену появлялись П.Н. Дурново, М.Г. Акимов, В.Н. Коковцов [И.И. Толстой «Дневники. 1906-1909» СПб.: Лики России, 2010, Т.1, с.328, 417, 426].
Октябристский «Голос Москвы» в 1909 г. считал С.Ю. Витте предводителем похода Г. Совета против Столыпина, вопреки тому что крайне правые были о Витте ещё худшего мнения, чем о Столыпине.
Не подлежит сомнению, что многие правые монархисты, как И.Л. Горемыкин, были идейно ближе Государю, надёжнее чем Столыпин, нужный во власти в качестве “главноуговаривающего” для забалтывания Г. Думы. Ввиду полной нелепости попыток либералов приписывать лично П.А. Столыпину все правительственные законопроекты 1906-1911 г., его замена и в более ранние годы не имела бы никакого существенного значения.
По истечении полного месячного отпуска, 27 сентября 1926 г. С.С. Ольденбург вернулся на первую страницу «Возрождения» с обзором «За неделю». В нём можно отметить как Р. Сесиль, один из наследников А. Мильнера, предлагал точно сформулировать задачи Лиги Наций, а ему оппонировал француз Бартелеми. Лорда Сесиля называли фанатичным сторонником идеи Лиги Наций. Это отмечено и Ольденбургом в обзорах «Русской Мысли».
4 октября Ольденбург характеризует заключение договора о ненападении между СССР и Литвой, сообщая что он возник на почве вражды к Польше. Большевики объявили о признании за Литвой занятой Польшей Виленской области.
Борьба с оппозицией в СССР оценивается С.С. Ольденбургом 11 октября как ведущая к вырезанию цвета партии, «ценою такого внутреннего обескровливания, которое сделает победу Сталина Пирровой победой для коммунизма, как целого» (без всяких преувеличений точно предсказано).
17 октября 1926 г. П.Б. Струве сообщал жене, что устраивал домашнее дружеское совещание по церковным делам: среди множества евлогианцев и противников РПЦЗ не упомянут С.С. Ольденбург. Названы: В.Н. Коковцов, Н.Н. Чебышев, В.В. Шульгин, М.Н. Гирс, Г.Н. Трубецкой, К.И. Зайцев, С.Н. Булгаков, А.В. Карташев [«Вестник РХД», 1994, №169, с.117].