Сергей Сергеевич Ольденбург 1888-1940
Шрифт:
Полезно сравнить написанное С.С. Ольденбургом в итоговом «Царствовании» о деле Бейлиса с такими воззрениями С.: «Мы-то – ещё оставшиеся в живых современники киевского судебного дела о ритуальном убийстве евреями-хасидами крестьянского мальчика Андрюши Ющинского – хорошо знаем, что такой кровавый, изуверный культ существует, знаем, что киевский суд установил факт прижизненного вытачивания и собирания крови, вообще, самый факт ритуального убийства. Из того, что суд оправдал еврея Менделя Бейлиса вытекает лишь то, что не этот еврей-хасид был в числе убийц, и что настоящих ритуальных мучителей Андрюши найти не удалось».
В «Царствовании», написанном через 10 лет, категорические утверждения смягчены, но суть не изменилась. Уже в качестве историка, а не публициста, Ольденбург подтвердил, что тело Андрея было обескровлено, но допустил оговорку: «из
«Слабая обоснованность обвинения», на которую указано в «Царствовании», вполне соответствует более раннему заявлению Ольденбурга в «Двуглавом Орле» о закономерности оправдания Бейлиса. Т.е., можно найти много причин, по которым Ольденбург не мог в «Царствовании» целиком встать на сторону Замысловского и Шмакова, убеждённых в виновности Бейлиса, которая не была ими полноценно доказана в суде.
Наверное, самая существенная из причин, помимо отсутствия у Ольденбурга времени на полноценное изучение запутанного дела, озвучена им в рецензии: «мы приветствуем самоотверженную смелость, проявленную автором, хорошо сознающим опасности и гонения, которым он, несомненно, подвергнется от Тёмной Силы, и тем мне мерее открыто идущим по пути, на котором многие подвижники долга погибли “в общественном мнении”, а многие и вовсе погибли». «Не только рассуждать о ритуальных убийствах, но даже показывать книгу о ритуальных убийствах, – весьма небезопасно. Вы можете, сколько угодно, говорить и писать о людоедстве цыган, о русских скопцах, о сетках душителей у индусов, – но, если вы только заикнётесь о вытачивателях крови, – хасидах, – нет вам прощения, вы отлучаетесь не только от еврейской, но и от российской “общественности”, вы делаетесь парией, – “чумою здешних мест…”. А всё-таки господа, постарайтесь, – хотя украдкой и тайком, чтобы иной свободолюбец не увидел и не донёс по масонскому начальству – приобрести и прочесть правдивую и полезную для христианина книгу Евгения Брандта» [«Двуглавый Орёл» (Париж), 1927, 20 марта, с.31-38].
Е.К. Брандт возглавлял русское монархическое движение в Дании, был выдвинут делегатом на Зарубежным Съезд, где мог лично познакомиться с С.С. Ольденбургом. С 1926 г. Брандт стал представителем РЗПО в Дании.
Во всех подобных случаях Сергей Ольденбург спешил поддержать независимость суждений русских монархистов, давимых махиной либерального деспотизма. Демократическая Европа победителей 1918 г. отдалённо напоминала тоталитарный СССР с чтением запрещённой литературы под одеялом. Миропорядок после 1945 г. эту ситуация ещё безмерно ухудшит. Составитель лучшей книги о деле Бейлиса, сопоставимой по значению с «Убийством» Г.Г. Замысловского, в начале 90-х мог рассчитывать только на успехи ельцинской контрреволюции и связанного с нею русского культурного возрождения после длительного советского уничтожения России: «Будучи хорошо знакомым со “свободой слова” на современном Западе, составитель настоящей книги считает нелишним подчеркнуть, что, кроме как в сегодняшней России, эта книга не могла бы нигде больше быть издана» [И.О. Глазенап «Предисловие» // «Убиение Андрея Киевского» М.: Русская идея, 2006, с.8].
В критике т.н. общественного, т.е. опубликованного левой пропагандой, мнения, чувствуется знакомый оттенок личной претензии С.С. Ольденбурга за пережитую им расплату в верности монархической
Интересно отметить что его дочь Зоя Сергеевна в 1974 г. выпустит на французском языке небольшую книгу «Que vous a donc fait Israel?», в которой увидят «страстную поддержку дела сионизма» и ненависть к расизму [«Le Monde» (Paris), 1977, 28 janvier].
21 марта 1927 г. в «Возрождении» Ольденбург подчеркнул важную стабилизирующую роль Испанского Короля: «в сложной испанской обстановке личность Короля Альфонса XIII играет настолько большую роль, что правительство в меру возможного старалось скрыть болезнь Короля».
Прежний доклад «Монархизм и Бонапартизм», направленный против деспотизма левых узурпаторов, С.С. Ольденбург повторил 23 марта в недавно открывшейся в Париже «Школе Фашизма» Объединения Русской эмигрантской молодёжи. По мере сил, он продолжал противопоставлять монархическую идею её противникам в Европе самых разных направлений. В газетном отчёте, отмечающем неудачное название школы, перечислены тезисы Ольденбурга, что бонапартизм всегда временное явление, Бонапарт не нужен для поддержания уже установленного порядка в случае успешной победы над революцией. Ольденбург называет британскую реставрацию после Кромвеля более благотворной, нежели правление Наполеона I для Франции.
Хотя Вильгельм II отказался возвращаться в Германию, социалист Браун, премьер правительства Пруссии, всё равно отправил канцлеру протест по поводу сохранения такой возможности, поскольку действие закона о защите республики заканчивалось в июле (обзор от 28 марта).
4 апреля С.С. Ольденбург перечислил новые меры Ватикана против роялистов с карами подписчикам и читателям газеты «Аксион Франсэз». Угрозы запрещения служения, отчисления из семинарий, отказ в причастии – со стороны Ватикана почему-то сыпались в адрес монархистов, а не социалистов.
После доклада К.И. Зайцева «Правда и кривда фашизма» С.С. Ольденбург записался на выступление 6 апреля для обсуждения темы при Союзе Объединённых Монархистов, с которым, по-видимому, теперь предпочитал сотрудничать, отмежевавшись от НМС. В 1925 г. СОМ герцога Г.Н. Лейхтенбергского был создан для преодоления разногласий между кириллистами и сторонниками Великого Князя Николая Николаевича на базе общей русской идеологии.
В этом новом диспуте Ольденбург определил в качестве истоков фашизма футуризм с лозунгом Маринетти «жгите музеи». Синдикалистские экономические теории фашизма Ольденбург назвал очень спорными. Кривдой фашизма являлось и закрепление временных репрессивных мер в качестве постоянных. «История России и русские условия совсем другие, чем итальянские. Нам нужно искать своих путей», - предостерегал он от неуместных для русских монархистов подражаний. Столь же последовательны будут и его суждения о нацизме в Германии.
Китайский маршал Чан-Цзо-Лин, которого постоянно поддерживал Ольденбург, говорил французскому журналисту: «то, что происходит здесь, имеет мировое значение. Если большевизм восторжествует в Китае, он восторжествует во всём мире… Не медлите... Вы должны были бы, вместе с Германией и Польшей, убрать большевиков из Европы. Я беру на себя остальное». После этого заявления Чан-Цзо-Лин захватил здания в Пекине, принадлежащие большевикам, и произвёл десятки арестов красных. 11 апреля Ольденбург в истёкшей неделе отметил и новые слухи о повороте Чан Кайши против коммунистов.
18 апреля 1927 г. Ольденбург подтвердил полный разрыв Чан Кайши с коммунистами, он «сжёг свои корабли» и теперь мог бы двинуться к соглашению с Чан-Цзо-Лином. Гоминьдан устранил большевиков в Шанхае и Кантоне, но в Ханькоу красное правительство сохранило позиции. В «Возрождении» помимо недельного обзора во множестве продолжали выходить многие неподписанные передовые статьи и новостные заметки о событиях в Китае, скорее всего, авторства Ольденбурга.
Чан Кайши, вопреки рекомендации С.С. Ольденбурга, и не думал вести полноценную всестороннюю войну с большевизмом, поскольку тот идеологически почти тождественен гоминьдану. Это была лишь ссора из-за личных амбиций в борьбе за революционное лидерство. К примеру, несмотря на то что Чан Кайши объявил награду за голову Бородина, он отпустил своего бывшего военного советника Блюхера, пожелав ему «счастливого пути» и выразил надежду, что «нам ещё придётся вместе работать» [А.В. Панцов «Чан Кайши» М.: Молодая гвардия, 2019, с.137].