Школа остроумия, или Как научиться шутить
Шрифт:
невысокий человек в кепке и говорит: "Здгаствуйте, батенька", русский слушатель сразу же понимает, что речь идет о вожде
мирового пролетариата, большая кепка-"аэродром" является
типичным головным убором грузина, недаром червяк в
цитированном нами выше анекдоте носит кепку. Собственно,
только кепка наряду с формулой "Обидно, да?", произносимой, как уже говорилось, с грузинским акцентом, и позволяет
идентифицировать ЭТОГО червяка
Подведем итоги. Анекдот понятен слушателям именно
потому, что им знакомы языковые и внешние характеристики
персонажей и клишированные модели построения анекдота.
Поэтому так часто анекдоты непонятны детям, еще не
овладевшим условными клише, характерными для анекдотов, и
носителям другой культуры, даже если они хорошо знают язык,
на котором рассказывается анекдот.
Законы анекдота от А.
Данилова
Самый остроумный анекдот вспоминаешь, когда тебя
никто не слышит. Следствие: самые смешные анекдоты
забываются первыми.
***
Анекдот, рассказанный даме, всегда самый неприличный.
***
В мужской компании количество анекдотов прямо
пропорционально количеству пива.
***
Если Вы придумали анекдот, его уже кто-то где-то
слышал.
***
Анекдот начальника всегда не смешной.
Ваш любимый анекдот никому не нравится.
***
Набор подготовленных Вами заранее анекдотов всегда
повторяет набор Вашего товарища по компании.
***
Если над анекдотом не смеются, расскажите его снова
попозже.
Часть VIII
Все или почти
всё о юморе,
остроумии и
смехе
Смейся
Михаил Гении
Глава 20
Разгадать
природу смеха
Если изобретут лекарство, изобретут и болезнь.
Лешек Кумор
В этой главе…
Наука — о смехе и смешном
Физиология смеха
Наука — о смехе и
смешном
Тайну смеха еще а XIX столетии отважно взялась объяснять
наука. Возникло множество философских теорий происхождения
смеха.
Например, Иммануил Кант считал причиной смеха
"внезапное разрешение противоречия в ничто" — иными
словами, способность человека избавиться от мешающих ему
вещей, просто махнув на них рукой.
Гегель тоже придавал смеху положительное значение и даже
считал его двигателем прогресса как способ борьбы человека с
отжившими явлениями в обществе. Правда, и эти, и многие
другие философы различали смех примитивно-телесный и смех
"умственный", между которыми часто возникает конфликт —
например, когда толпа высмеивает презирающего ее одинокого
мыслителя.
Таким мыслителем был Фридрих Ницше, один из самых
"смеющихся" философов. Правда, его смех был довольно
странным — он, в частности, предлагал посмеяться над "смертью
Бога". Это событие, согласно Ницше, так ужасно, что реагировать
на него можно только абсурдно — с помощью смеха. Его
сверхчеловек Заратустра со смехом вступает в новый мир, где нет
следов Бога.
Действительно, в XX веке для многих смех заменил Бога.
Ирония стала единственной опорой в мире, где все прочие
ценности утратили значение.
Зигмунд Фрейд считал, что смех обладает способностью
обходить те барьеры, которыми культура перегораживает
психику человека. "Освобождающей" роли смеха посвящены
немало страниц у экзистенциалистов Камю и Сартра.
Начитавшись их, молодые европейские бунтари раскрепощались
при помощи смеха точно так же, как при помощи секса или
наркотиков. Некоторые пытались "пойти
в народ", возродив традиции шутов и скоморохов. Но в реку
истории не войти дважды.
Физиология смеха
Если попросить вас произнести слово cheese (по-английски
"сыр", произносится примерно так: "чи-и-из"), то губы ваши
непроизвольно растянутся в некоторое подобие улыбки. Но
улыбка эта сильно будет напоминать улыбку Чеширского кота —