Шри Брахма-самхита (Живая Суть Пленительной Реальности)
Шрифт:
58 Знание взаимоотношений; преданность — практическое средство; ее плод и цель ее устремления.
59 Плод изучения священных писаний, праведного поведения и почитания святого имени Кришны — преданность в священной любви.
60 Преданность в священной любви — единственная цель; слава такой преданности.
61 Уровни практического осуществления преданности, соответствующие вере человека; необходимость чистой преданности.
62 Главная и высшая цель чистой жизни в чистой священной преемственности, следующей безупречным духовным писаниям — сваям-рупа
Высшее понимание сокровенного смысла Гаятри-мантры
согласно учению «Шримад-Бхагаватам»
артхо‘йамбрахма-сутранам, бхаратартха-винирнайах
гайатри-бхашйа-рупо ‘сау, ведартхах парибрмхитах
(«Гаруда-пурана»)
бхвадес тат савитур варенйа-вихитам
кшетра-джна севйартхакам
бхарго ваи вршабхану-джатма-вибха-
ваикарадхана шри-пурам
(бхарго дхама-таранга-кхелана-
судхаикарадхана шри-пурам)
(бхарго дхама сада-нираста-кухакам
праджнана-лйла-пурам )
девасйамрта-рупа-лйла-расадхер-
арадха-дхих преринах
(девасйамрта-рупа-лила-пурушасйа-
радха-дхих прешинах)
(девасйа дйути-сундараика-пурушасйа-
радхйа-дхих прешинах)
гайатри-муралишта-киртана-дханам
радха-падам дхимахи
(гайатри-гадитам махапрабху-матам
радха-падам дхимахи)
(дхир арадханам эва нанйад ити тад
радха-падам дхимахи)
“Великое Священное Писание «Шримад-Бхагаватам» родилось и выросло как пояснение к «Брахма-сутрам», окончательное разъяснение сути «Маха-бхараты», подробнейший комментарий к Гаятри-мантре и объяснение смысла Вед”.
(«Гаруда-пурана» )
(Ганат трайате)
Гаятри есть мантра, воспевая которую,
мы обретаем спасение;
Не просто освобождение от всего низшего,
но знание о своем истинном «я»;
Мукти
сварупена вйавастхитих, —
говорит «Бхагаватам», —
«Узнай свое высшее «я», —
это настоящее мукти».
Исполнять свое истинное предназначение —
вот наше высшее достижение,
И это — служение в преданности,
отнюдь не пустое бесстрастие!
Сначала Омкара, потом Гаятри,
затем Веда, «Веданта-сутра»,
Далее «Бхагаватам» из Гаятри —
«Матери Вед»:
«Шримад-Бхагаватам» —
комментарий к Гаятри;
Затем Кришну во Вриндаване
нам следует ясно видеть
В святом лоне Гаятри-мантры.
Ом есть семя, содержащее в себе все,
что надлежит постичь,
Бхур есть место, где мы находимся,
воспринимаемый нами мир.
Бхувах же есть его обратная сторона —
наше умственное достояние,
Наше кармическое умонастроение,
подвластное пристрастиям наших чувств.
Свар означает буддхилоку, сферу
возвышенной и прекрасной решимости,
Выбор движения вверх или вниз —
способность нашего разума.
Бхур, Бхувах, Свар, Махар,
Джана, Тапа, Сатья —
Образованный семью сферами
материальный мир вплоть до Сатьялоки,
Где пребывают Господь Брахма
и четверо святых Кумаров.
Все это сферы жизни в низшем,
материальном царстве,
Как пояснено в «Бхагаватамритам»
Санатаны Госвамипады.
(И тогда река Вираджа — линия
равновесия на границе низшего царства;
Тогда Брахмалока есть грань
равновесия на границе высшего мира;
А мир истины — отреченности,
служения, исполненного любви —
Есть подлинная природа души
в обители Шивалока.
Затем, далее — к Вайкунтхе, Айодхье, и Двараке,
Затем Матхура и, наконец,
Вриндавана, Кришналока.)
«Тат Савитур» означает солнце,
озаряющее все в мире,
Не что иное, как душу-
наблюдателя, это — субъект.
Как сказано в «Гите»,
пропетой Шри Говиндой, —
Эках кртснам локам имам равих:
душа — «наблюдатель».
Затем Варенйам — Он над душой,
выше чем наблюдатель,
Высшее Абсолютное Существо —
Сверхдуша и Сверхсубъект.
Намного тоньше и возвышеннее души —
То, Чему ей следует поклоняться,
Это Бхарго — обитель
на сверхсубъективном уровне,
Описанная в «Бхагаватам»,
в первом из его стихов:
Царство Высочайшей Истины,
где рассеивается вся майя.
В своей безупречной славе
являет она наивысшую цель,
Могущественный высший свет,