Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I
Шрифт:
Человеческая истина говорит нам, что Бог на Небесах или где-то еще, но не внутри нас. Он чужд или незнаком нам. Он на высших Небесах, а мы нежимся в удовольствиях невежества на земле. Разве может Существование Бога стать более реальным в нашей жизни нечистоты, в нашей жизни бессознательного, в нашей жизни смерти? Это то, о чем говорит человеческая истина. Но божественная Истина одухотворенными и ясными словами говорит нам, что Богу предопределено быть внутри нас. Она объясняет нам, что Небеса, о которых мы говорим, не где-то там, не на высшем уровне вымышленного сознания. Небеса — это не место, Небеса — это план сознания внутри нашего просветленного сердца. Этот план сознания, который полностью просветлен, живет ради просветления земли, просветления человеческого сознания. Если мы знаем, что такое Небеса
Бог ближе к нам, чем наши собственные глаза или нос, только у нас нет способности видеть Его. Когда глаза закрыты, мы не можем видеть, мы не можем видеть даже того, что перед нами. Точно так же, если закрыто внутреннее око, мы не можем видеть Бога. Когда мы открываем внутреннее око, свой третий глаз, мы можем видеть прошлое, можем видеть будущее, можем видеть Высоту Бога, можем видеть Глубину Бога.
К сожалению, наш третий глаз крепко спит, именно поэтому мы не чувствуем необходимости в этом оке. Большинство людей боятся видеть свое прошлое и будущее, поскольку знают, чем они были в прошлом. Они знают, какого рода животную жизнь они вели, и не хотят видеть ее снова. А увидев обширность будущего, простор Вечного, Бесконечного и Бессмертного, они будут до смерти напуганы. В то же время, некоторые люди готовы открыть свой третий глаз, но Час Бога для них еще не пробил. Они медитируют несколько лет, чтобы открыть третий глаз, но он еще не открыт. И если третий глаз не открыт в течение пяти лет, им следует знать, что либо они молятся и медитируют неправильно, либо этот дар предназначен не для них.
В духовной жизни первостепенное значение имеет устремление, но терпение также исключительно важно. Нам нужно ожидать Часа Бога. Устремление — это как стартовая линия бегуна. Когда судья дает старт, бегун срывается с места с максимальной скоростью. Это — его устремление. Цель — это Час Бога. Он должен бежать быстро, очень быстро, чтобы достичь Цели. Расстояние, которое он преодолевает для достижения Цели, определено Богом. Если Бог хочет, чтобы искатель пробежал сотню метров, а он пробежал только семьдесят метров и чувствует, что на этом достиг Цели, — тогда чья это вина? Искателю нужно преодолеть всю дистанцию, он должен пробежать все сто метров. Только тогда он увидит Час Бога, ожидающий его. В духовной жизни устремление — это стартовая линия, а терпение — Час Бога. Если искатель начинает свое путешествие с устремления и продолжает с устремлением плюс терпением, тогда ему суждено достичь Цели.
Темная, непросветленная, невежественная и связанная землей человеческая жизнь может обрести свое осознание, освобождение и спасение только тогда, когда она получает сознательные и постоянные Благословения, Любовь, Сострадание и Заботу Небес. Как нам открыть Небеса? В самоотдаче — самоотдаче согласно Воле Бога, а не собственной воле. В человеческом образе жизни взаимное понимание или непонимание — в порядке вещей. Я даю тебе, а ты даешь мне. Я бью тебя, ты бьешь меня. Я отзываюсь о тебе хорошо, и ты отзываешься обо мне хорошо. Такова человеческая особенность. Но божественная особенность совершенно иная. Если это Воля Бога, я дам тебе без малейшего колебания то, что у меня есть, и то, чем я являюсь. То, что у меня есть, — это внутренний зов, чтобы взбираться высоко, выше, в высшее. То, чем я являюсь, — это постоянное посвящение тебе и всему миру, ничего не ожидая взамен. Наша жизнь устремления — это жизнь постоянной осознанности, постоянной самоотдачи, постоянного чувства неделимого единства с Богом и человечеством. Таков божественный подход.
Иногда мы жертвуем собой и чувствуем себя очень великодушными. Но может случиться, что наша жертва предложена не тому человеку — человеку, который не нуждается в этом или не хочет этого сейчас, тому, кто крепко спит. Для нас пробил час подняться и отправиться во внутреннюю школу учиться, но наши друзья могут все еще крепко спать. Мы считаем, что делаем им большое одолжение, пробуждая их, но им может не понравиться мысль подняться в такой ранний час. Они могут возмутиться и рассердиться. Наше самопредложение должно предназначаться Божественному в человечестве, но не каждому его индивидууму. Мы совершим грубую ошибку величиной с Гималаи, если
Когда мы следуем божественной жизни, когда мы ведем божественную жизнь, мы всегда ставим Бога на первое место во всей своей деятельности. Мы исполняем Его Волю. Именно Он выбирает человека или людей, в которых нам следует служить Ему.
НЕВЕЖЕСТВО И ЗНАНИЕ
Университет Глазго, Глазго, Шотландия
Клуб королевы Маргарет
16 июня 1976
Дорогие искатели, дорогие братья и сестры, я хочу прочитать короткую лекцию о невежестве и знании. Этот предмет знаком каждому человеку без исключения. Кроме того, каждый человек имеет дело с невежеством и знанием согласно своей внутренней восприимчивости и внешней способности.
Невежество хочет побеждать, знание хочет просветлять. Невежество хочет покорить мир, сражаясь, удушая и убивая. Знание хочет просветлить мир, любя и становясь единым с миром. Невежество — это жажда постоянной разделенности. Знание — жажда прочного союза. Невежество учит как сознательно или неосознанно развивать разрушительные животные качества мира. Знание учит нас как нырять глубоко внутрь и выносить на передний план просветляющие, божественные качества мира. «Пришел, увидел, победил», — это послание невежества. «Я любил, я служил, я стал», — это послание знания. Я пришел в мир, я вижу и чувствую Творение Бога вокруг себя и хочу покорить его, подчинить его, управлять им, — таково послание учителя-невежества во мне. Учитель-знание во мне учит меня любить, служить миру и становиться инструментом Бога в мире. Слушаясь учителя-знание, я люблю Бога и служу Богу и превращаюсь в свое внутреннее Существо, в высшую Реальность, которая заодно с Самим Богом.
Когда мы молимся Богу об исполнении желаний, изобилующих, бесчисленных желаний, в это время в нас и через нас играет свою роль именно невежество. Когда мы просим Бога принять нашу сторону и оставаться на нашей стороне, тогда опять невежество играет свою роль в нас и через нас. Но когда мы молимся Богу об исполнении устремления и о даровании нам способности быть на Его стороне, тогда свою роль в нас и через нас играет знание.
Устремление — это наш внутренний зов, зов, который взбирается высоко, выше, в высшее. Взбираясь, он просветляет непросветленное человеческое в нас, очищает нечистое животное в нас и служит божественному в нас для проявления Бога на земле. Когда мы на стороне Бога, конечное в нас сознательно погружается в Бесконечное и индивидуальное «я» становится единым с Универсальной Реальностью.
В мире, предвиденном Богом, есть два божественных представителя семьи Бога, которые вечно участвуют в игре Света и Восторга на земле: вера и чистота. На каждого человека постоянно нападают силы невежества. Эти силы невежества — сомнение и нечистота. Вера — это Всевышний в нас, божественный представитель в нас, божественное дитя в нас, которое растет и сияет, просветляет и исполняет. Сомнение пытается покорить нашу веру и отравить ее. Вера также хочет победить сомнение. Но когда вера побеждает сомнение, она не отравляет его. Она не уничтожает сомнение. Она только просветляет сомнение, ибо вера считает сомнение младшим членом своей семьи. Поэтому вера чувствует, что ее прямой долг — просветлить сомнение, которое является младшим, разрушительным членом семьи.
Так же как сомнение пытается уничтожить нашу веру, так и нечистота пытается уничтожить чистоту в нас и вокруг нас. Она пытается уничтожить не только чистоту, но и нашу божественность. Если нечистота добивается успеха, она действительно уничтожает чистоту, но ей ни за что не уничтожить нашу божественность. Чистота — от сердца и для сердца, поэтому она может быть уничтожена, но божественность — от души и для души, поэтому она никогда не может быть уничтожена. С течением времени, неторопливо, неуклонно и неизменно чистота и божественность побеждают нечистоту. Они не уничтожают нечистоту, но очищают само ее существование. Они показывают нечистоте часть божественной реальности, которая находится внутри.