Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть II
Шрифт:
Давайте присоединимся к молитве Ведических пророков:
Saha novavatu
Saha nau bhunaktu
Saha voryau karavovahai
Да защитит Он нас обоих (ученика и Учителя).
Да напитает Он нас обоих.
Да исполним мы вместе свой труд с силой,
неукротимой и неиссякаемой.
Если ученик смог достичь сознательного и непрерывного единства с Учителем, он поступил правильно, абсолютно правильно. Если Учитель установил сознательное и постоянное единство с учеником, Учитель поступил абсолютно правильно. Когда единство ученика с Учителем совершенно, ученик может работать с Учителем. Только тогда, и не раньше. Только когда единство, непрерывное единство Учителя с учеником совершенно, Учитель может работать для ученика.
Когда ученик работает вместе с Учителем, он должен работать с чистейшей преданностью. Когда Учитель работает для ученика, он должен работать с одухотворенной и безграничной заботой. Ученик должен чувствовать, что Учитель — Свет его собственного сердца. Учителю необходимо чувствовать, что ученик — сила его собственных рук. Когда ученик почувствует, что его Учитель — Свет его собственного сердца, он непременно будет счастлив внутренне и внешне. Когда Учитель почувствует, что его ученик — сила его собственных рук, его радость будет безгранична. И что же происходит в этот золотой час, избранный час, божественный час? Бог говорит с учеником и Учителем. Ученику Он говорит: «Дитя Мое, ты Моя чистейшая Гордость». Учителю Он говорит: «Сын Мой, ты Моя глубочайшая Гордость. Вы оба исполнили Меня в Моем Видении, в Моей Реальности, в Моей Миссии и в Моем Проявлении на земле».
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ И ЛИЧНОСТЬ
Калифорнийский Университет, Беркли,
Калифорния, США
16 октября 1969
Человеческая индивидуальность —
это терзающая себя личность.
Божественная индивидуальность —
это раскрывающая себя личность.
Человеку не нужно терять своей индивидуальности и личности. Человеку нужно чувствовать и осознавать свою всепроникающую божественную индивидуальность и служащую всему божественную личность. Когда мы говорим об индивидуальности, мы тотчас видим, что она целиком состоит из гордыни, тщеславия, желаний, разочарований, страха, тревог, волнений и так далее. Такую индивидуальность можно наблюдать в обычной повседневной жизни. Но существует и другая индивидуальность, которую мы называем божественной индивидуальностью. Божественная индивидуальность совершенно не похожа на индивидуальность гордыни, тщеславия, эго, связанных землей желаний, ограниченных достижений и ограниченной исполненности. Божественная индивидуальность — это прямое выражение Божественного в нас.
Бог Единый. В то же время, Он — Множество. Он Единый в Своем высшем Трансцендентальном Сознании. Он — Множество здесь, на земле, на поле проявления. В Высшем Он — Единство. Здесь, на земле, Он — Многообразие. Бог — это Лотос, и у Него много-много лепестков, каждый из которых представляет индивидуальный аспект Его Самого. Он бесконечно проявляет Себя в бесконечных формах.
Когда мы говорим о человеческой личности, мы тотчас думаем о какой-то составляющей нашего физического сознания или физического тела. Человек со своими врожденными способностями, наклонностями и талантами, со всеми своими качествами образует некую личность. Когда человек стоит передо мной, его личность расширяется подобно воде, растекающейся по плоской поверхности. Когда мы думаем о человеке или предмете, наша собственная индивидуальность тотчас проникает в личность этого человека или предмета. Сейчас я вместе с вами в Беркли, этом августейшем университете. Но если мой ум переносит меня к кому-то в Индии, моя собственная индивидуальность сразу же объединяется с этим человеком. Я вошел в личность, которая в Индии, и могу использовать его личность благодаря союзу с ним. Я не потерял своей индивидуальности. Я чувствую, что моя индивидуальность преобразовалась во всепроникающую и служащую всем личность. В тот миг, когда я думаю о ком-то, мое сознание проникает в этого человека и наполняет его. Когда мое сознание переносит меня в какого-то человека, я становлюсь его неотъемлемой частью. Затем я расширяю там свое сознание. Когда мое сознание расширяется, его сознание тоже расширяется. Мы всегда служим в тот момент, когда сознательно входим во что-то, отличное от нас самих.
Все мы едины в своем истинном «Я». Но в своем внешнем «я» мы — многие. Мы видим, что один
Например, я читаю здесь лекцию. Возможно, вы считаете, что я служу вам своим знанием и своим духовным светом, но хочу сказать вам, что вы тоже служите Всевышнему во мне благодаря общению со мной и своему пониманию и признанию того, что я предлагаю вам. Это то, что мы называем личностью, которая служит всему. В тот момент, когда мы стоим перед человеком, само наше присутствие составляет важную часть сознания этого человека, даже если он и не принимает активного или динамичного участия в общении. Обычный человек не понимает языка цветка, но что же на самом деле происходит, когда он стоит перед цветком? Он любуется красотой цветка, а красота цветка любуется его сознанием. Это взаимное признание, взаимная любовь, взаимное служение.
Я служу вам всем тем, чем я являюсь, и всем, что у меня есть. Вы служите мне тем, что становитесь полностью едиными с моим сознанием. Это настоящее служение. В таком служении мы не теряем своей индивидуальности. Моя индивидуальность остается внутри вас, а ваша индивидуальность остается внутри меня. Это распространение нашей личности в форме расширенной индивидуальности, которую Всевышний выражает бесчисленными способами.
Хотя крошечную каплю воды можно рассматривать как отдельную каплю, она не теряет своей так называемой индивидуальности, когда сливается с бескрайним океаном. Напротив, ее индивидуальность расширяется в бесконечном просторе океана. Когда мы смотрим на океан, мы видим его как необозримое существо, гигантскую личность, внутри которой миллиарды и миллиарды живых существ. И сам он — живое существо. Сливаясь с океаном, капля становится столь же великой, как и океан. Точно так же, когда своей индивидуальностью мы входим в свою божественную личность, мы видим, что наша индивидуальность преобразована в бесконечно обширную и всепроникающую личность Божественного.
ЗАЛИТЫЙ СОЛНЦЕМ ПУТЬ
Калифорнийский Университет Санта Круз,
Калифорния, США
17 октября 1969
Залитый солнцем путь в духовной жизни называется Преданностью. Этот путь, несомненно, кратчайший к Богоосознанию. Верно, что Бог и Его Тайны находятся за пределами выразимого речью и интеллектом. Но в равной степени верно и то, что к Богу легко приблизиться через Преданность.
Настоящий преданный испытывает огромную радость, когда чувствует: «Все это — я».
Он испытывает еще большую радость, когда чувствует: «Все это — Ты».
Он испытывает величайшую радость, когда чувствует: «Ты — Мастер, я — лишь инструмент».
Тот, кто следует Путем Знания, говорит Богу: «Отец, мне недостает Тебя».
Тот, кто следует Путем Преданности, говорит Богу: «Отец, Ты нужен мне».
Первый говорит Богу: «Отец, я владею Тобой».
Второй говорит Богу: «Отец, Ты владеешь мной».
Настоящий преданный — это искренне любящий Бога. В его жизни нет невозможного и не может быть места для невозможного.
Как и на других путях, на залитом солнцем пути преданный узнает, что не имеет значения, сколько он молится и медитирует, важно, как он молится и медитирует. Если он молится и медитирует о Божественном искренне и безоговорочно, тогда его молитвы и медитации имеют десятикратную ценность.
Когда устремленный начинает свое путешествие по залитому солнцем пути, он говорит Богу: «Отец, дай мне».
В конце своего путешествия он говорит: «Отец, прими меня».
Все мы знаем, что обитель благодарности — сердце. Как ни странно, благодарности часто удается ускользнуть из своей обители. Но на залитом солнцем пути одухотворенная благодарность всегда очевидна, она отчетливо проявляется в сердце устремленного.
Самолюбие портит благодатную почву устремления и делает ее бесплодной. Но преданность Богу зажигает восходящее пламя устремления, создавая для устремленного новый мир в Боге, а для Бога — новый мир в устремленном.