Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Чинмой Шри

У многих пожилых людей практически нет никаких желаний, но, в то же время, нет и устремления. Они знают, что приближается смерть, но это не побуждает их молить об исполнении желаний, молиться Богу или медитировать о Боге. У них даже нет какого-то особого желания жить.

Однако есть и высоко духовные люди, которые не имеют никаких желаний потому, что превзошли их. Они служат Богу в человечестве с величайшей преданностью и безоговорочной любовью. Такая форма отсутствия желаний — единственная, приносящая удовлетворение.

Если

у кого-то нет устремления, но есть желания, это лучше, чем если бы не было ни устремления, ни желаний. После многих необходимых переживаний человек в конце концов видит, что в желании нет исполненности. И тогда он бросается в море устремления. Но если, придя в мир устремления, кто-то вновь возвращается в царство желаний — это настоящая катастрофа. Если человек не устремляется, можно просто сказать, что он невежественный, он не знает о том, что существует внутренний покой, внутреннее блаженство, внутренний свет. Если он еще не видел света и потому остается в темной комнате, Бог не будет его винить за то, что он не знает о комнате, залитой светом. Но если после внутренних переживаний, человек вновь хочет вернуться в обычный мир, тогда он становится жертвой разочарования и внутреннего разрушения. Если он хотя бы раз видел сияние света в светлой комнате, а витал вновь тянет его в темную комнату, его внутренняя душевная боль будет чрезвычайно мучительной. Когда он переживал свет, его радость была очень интенсивной. В темной комнате тоже есть интенсивность, но эта интенсивность подобна острому ножу, и человек просто ранит себя этим ножом.

Начав однажды духовную жизнь, никогда, никогда не возвращайтесь в обычную жизнь. Вернувшись туда, вы станете объектом насмешек во внешнем мире и объектом недоверия во внутреннем мире. Люди скажут: «Он потерпел неудачу, поэтому сдался и вернулся к нам». А божественные силы в космосе скажут: «Ему нет до нас дела. Его больше интересует жизнь невежества», — и больше не будут помогать вам. Кроме того, сознательно или неосознанно вы все время будете сравнивать божественную жизнь, оставленную вами, и жизнь, в которую вы вернулись. И это сравнение всякий раз будет не в пользу обычной жизни. Ваша душа, эта божественная искра внутри, заставит вас почувствовать, что вы отказались от чего-то исключительно ценного. И тогда в вашей обычной жизни грозно замаячит разочарование.

В жизни устремления между страхом и сомнением не выбирай ни того ни другого, между верой и отречением выбирай и то и другое.

Сомнение — смертельная болезнь, но еще не конец нашей настоящей жизни. Недостаток устремления означает конец настоящей жизни.

Человек полагает, что совершенство эволюции — это вымысел и воображение. Бог знает, что совершенство эволюции — это сияющая Песня Его исполняющего Устремления.

Человек — это эволюция устремления.

Бог — это устремление эволюции.

Устремление — это живущий любовью Бог.

Желание — это человек умирающей любви.

Духовная дисциплина

Духовная практика

У

любой духовной дисциплины есть два неизбежных и неделимых крыла: абсолютное терпение и твердая решимость.

В духовном путешествии растущая самоотдача и абсолютная уверенность в Боге легко могут противостоять силе невозможности.

Сделай всего три шага вперед — и Господь твой. Что это за три шага? Первый шаг — это устремление. Второй шаг — самоотдача. Третий шаг — уверенность в своем Божественном.

На ранних этапах духовной практики полагаться во всем на Божественное, считая, что личное усилие не является обязательным, — все равно, что пытаться танцевать, не научившись ходить.

Тапасья (интенсивная, или строгая, дисциплина) говорит устремленному: «Я позволю тебе видеть Бога». Отречение говорит устремленному: «Я сделаю так, чтобы Бог видел тебя».

Верность — единственный ключ от Двери Всевышнего, который есть и у тапасьи, и у отречения.

В конечном счете, между тапасьей и отречением нет какого-либо различия. Отречение, если оно полное и успешное, является результатом очень напряженной тапасьи, и ничем иным.

Чем более полное отречение устремленного, тем ярче улыбка его духовного существа.

Духовное существо с любовью влияет на отречение. Воля уверенно влияет на знание.

Отречение — самая подходящая сеть для поимки Божественного. Отречение — одновременно и мудрость, и сила в действии.

Спонтанное послушание — это оболочка рисового зерна. Сознательное отречение — сам рис.

Требующее отречение говорит Богу: «Отец, я смотрю на Тебя. Будь добр, посмотри на меня. Давай смотреть друг на друга». Преданное Отречение говорит Богу: «Отец, мне незачем смотреть на Тебя. Лишь Ты смотри на меня. Этого достаточно».

Есть три способа исполнения потребности души: либо устремленный делает шаг вперед, чтобы увидеть Божественное; либо Божественное делает шаг вперед, чтобы устремленный увидел Его; либо и устремленный и Божественное одновременно делают шаг навстречу друг другу.

Когда устремленный нещадно морит голодом свой вопрошающий ум и роскошно кормит свое отречение, Бог говорит: «Время пришло. Я иду».

Отречения не достичь за один день. В равной степени и достижение осознания не является чудом одного дня.

Несмотря на то, что регулярность духовной практики может казаться механичной, она является постоянным благословением свыше и говорит о развитии внутренней силы.

Видеть Бога лишь во время отречения в медитации — значит утверждать, что Бог скорее отсутствует в тебе, нежели присутствует.

У настоящей медитации есть свободный доступ к внутреннему существу. У настоящего посвящения есть свободный доступ к правильному сознанию и отношению.

<