Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Чинмой Шри

Отречение — это душа тела преданного. Отречение — несравненная исполненность жизни преданного. Отречение приводит его к Источнику. Оказавшись в Источнике, он становится Высшим и раскрывает Глубочайшее.

Индивидуальность ненавидит отречение. Отречение просветляет индивидуальность. Индивидуальность — это своеволие, своеволие — это себялюбие, эгоизм. Отречение — это Бог-Воля, а Бог-Воля — это Бог-Любовь.

Всеисполняющая Милость Бога нисходит, только когда восходит безоговорочное отречение человека.

Наше отречение — самая ценная

вещь. Только Бог заслуживает его. Мы можем предложить свое отречение другому человеку, но лишь во имя осознания Бога. Если такой человек достиг своей Цели, он сумеет помочь нам в духовном путешествии. Однако если мы вверяем себя кому-то просто затем, чтобы доставить этому человеку удовольствие, мы совершаем ошибку масштаба Гималаев. Нам следует без остатка вверять себя Господу в нем.

Каждый наш поступок следует совершать ради Всевышнего, а не ради аплодисментов. Наши поступки слишком священны и сокровенны, чтобы демонстрировать их другим. Они предназначены для нашего собственного прогресса, достижения и осознания.

Отречению нет предела. Чем полнее мы отрекаемся, тем больше мы должны отрекаться. Бог дал нам способность. Он требует от нас проявления согласно нашей способности. Проявления сверх способности Бог никогда не требовал и не потребует.

В полном и абсолютном отречении человека заключается его осознание: его осознание высшего «Я», его осознание Бесконечного Бога.

Отречение — это самая чистая преданность, которая видит все глазами интуиции. Отречение — это свобода, вечная свобода, ибо она всегда остается с Богом, в Боге и для Бога.

Оку отречения не знакомы враждебные силы. Оно всегда видит Лик Сострадания, Защиты и Божественности Бога. Жизнь отречения божественно искренна. Она всегда наполнена неизменным вдохновением, раскрывающимся устремлением и превосходящим осознанием.

Отречение — это мудрость, которая видит Истину и становится Истиной. Отречение желает одного — Бога. Отречение получает саму суть Бога. Ничто не является столь практичным, как отречение, ибо оно знает всевышнюю тайну: полностью предложить себя Богу означает абсолютно обладать Богом.

Отречение тянется к Богу всеми силами души.

Отречение тянется к Богу всей любовью сердца.

Отречение тянется к Богу всей волей ума.

Отречение тянется к Богу всей динамичной энергией витала.

Отречение тянется к Богу всеми белоснежными эмоциями тела.

Вопрос: Почему мне так трудно подчиняться внутренней жизни?

Шри Чинмой: Вы постоянно подчиняетесь земным вещам — шуму, сигналам светофора, правительству. Вам кажется, что вы совсем пропадете, если не подчинитесь им, а подчинившись им, вы, по крайней мере, сможете поддерживать свое существование на земле. Вам кажется, что нужно быть ловким, чтобы оставаться на земле, нужно находить компромиссы между своими желаниями и тем миром, который видите вокруг. Поэтому вам кажется, что вы должны принимать все то, что предлагает вам земля, пусть даже в форме пытки.

Точно так же вам нужно относиться и к духовному, если вы хотите вести жизнь устремления. Нужно понять, что, если вы не молитесь, если не медитируете, вы будете совершенно потеряны. Если вы не будете взывать, если не подчинитесь своей высшей божественности, вся ваша жизнь не будет представлять никакой ценности.

Вам нужно понять, что без внутреннего руководства вы совершенно беспомощны и потеряны. А внутреннее руководство приходит только тогда, когда вы по-настоящему хотите подчинить свое невежество Свету, пребывающему в вас.

Миллионы и миллиарды людей на земле не молятся и не медитируют, но продолжают жить, хотя, возможно, живут просто животной жизнью. Но если вы понимаете, что просто поддерживать свое существование на земле недостаточно, если чувствуете, что у жизни должен быть какой-то смысл, какая-то цель, исполненность, тогда вам нужно идти во внутреннюю жизнь, в духовную жизнь. Если вы видите, что только внутренняя жизнь может предложить Покой, Свет и Блаженство, тогда вы, естественно, подчинитесь внутренней жизни.

Так что, устремленные люди стараются идти за пределы земных обстоятельств и событий и подчиняться своей внутренней божественности. Это не подчинение раба хозяину, это не беспомощное подчинение. При этом несовершенство, ограниченность, невежество и рабство подчиняются высшему «Я», наполненному Покоем, Светом и Блаженством.

Вопрос: Является ли отречение чем-то пассивным?

Шри Чинмой: Между подчинением, свойственным лени или полной беспомощности, и динамичным отречением, наполненным устремлением, существует огромное различие. Если из-за лени и беспомощности мы говорим: «Сдаюсь. Больше ничего не хочу делать», —то этого недостаточно. Чтобы превращаться в Бесконечное или сливаться с Ним, наше отречение должно быть динамичным, постоянно устремленным. Осознанно и спонтанно отрекаясь перед бесконечной Истиной, Покоем, Светом и Блаженством, мы становимся совершенным каналом для проявления этих качеств в себе и через себя здесь, на земле. На Западе отречение понимают неправильно. Здесь отречение считают подчинением кому-то или чему-то. Его считают утратой индивидуальности, угасанием индивидуальности. Тогда какая речь о совершенном канале? Подобный взгляд на духовное отречение ошибочен. Если мы действительно хотим быть едины с бесконечным Высшим, с Безграничным, тогда мы должны войти в Него. Когда мы входим в Абсолют, мы не утрачиваем свою так называемую маленькую индивидуальность. Напротив, мы становимся самой Бесконечностью. В силу своего полного единства мы становимся неразделимыми с Бесконечным.

Вопрос: Не могли бы вы объяснить, в чем заключается различие между зависимостью и отречением?

Шри Чинмой: В подлинном отречении мы чувствуем, что наша самая темная часть подчиняется нашей самой светлой части, непросветленная часть подчиняется полностью просветленной части. Скажем, мои ноги находятся в темноте, а голова — на свету. Ноги подчиняются голове, прекрасно зная, что и ноги и голова — части одного и того же тела. Это — отречение единства. Вы входите в отречение, хорошо понимая, что более светлая часть в равной степени ваша.

Необходимо знать, какой вид зависимости у искателя. Некоторые люди поступают умно, они зависят от духовного Учителя или какого-то высшего авторитета, но только эта зависимость имеет свой интерес. Однако есть и другой вид зависимости — детская зависимость. Невинный ребенок чувствует, что отец и мать сделают для него все. Он чувствует себя беспомощным. Внутренне он искренне убежден в том, что не сможет сдвинуться с места даже на дюйм без помощи матери, и он получает эту помощь от матери.