Симфония просветления. Четыре песни безмолвия: Бхагавад-гита, Аштавакра-гита, Авадхута-гита, Рибху-гита

Неаполитанский Сергей Михайлович

38. Нет ничего кроме тебя, ничего. Это правда; правда снова и снова. Несомненно, что всего никогда нет, нет, нет.

39. Всё это – только высший Брахман. Я – Брахман, который есть ты. Время – Брахман. Разделение времени – Брахман. Действие – Брахман; а также мимолетный момент – это Брахман.

40. Всё – Брахман, я – Брахман. Нет сомнений, что я – Брахман. Мышление – Брахман, ум – Брахман. Истина – Брахман. Воистину, я – всегда Брахман.

41. Я – Брахман без качеств, вечный, непрерывный, высший. Я – Брахман от начала

до конца. Но нет никакого начала и конца.

42. Нет даже такого слова, как «я», нет ни воспоминаний, ни обсуждений. Всё – Брахман, в этом нет сомнений. Нет ничего такого, как «ты».

43. Несомненно, это учение редкое. Нет никого, кто объяснит его. Оно способно немедленно дать свободу. И оно дает освобождение немедленно.

44. Сразу же человек достигает состояния высшего Брахмана. В этом нет сомнений. Оно немедленно дарует освобождение, тому, кто услышит его хоть раз.

45. Это редко случается в этом мире, редко во всех трех мирах. «Я – Брахман, нет сомнений». Ты должен непоколебимо созерцать это. И тогда, оставив всё, будешь пребывать в счастье и тишине.

46. Сута:

Размышляя о связи между физическим миром и простором неба, придерживаясь таких методов йоги, как яма, нияма, умащая тело святым пеплом, отказавшись от жажды наслаждений и сковывающих оболочек, устремившись в сердце ко Всевышнему, приверженцы Шивы сами становятся Шивой.

Глоссарий

abhasa (абхаса) – явление, видимость, фантом, призрак воображения; ошибочное, мнимое явление; отражение; проекция; (в логике) заблуждение, подобие причины, софизм, ошибочный, хотя и правдоподобный аргумент. В Веданте слово «abhasa» описывает мнимое явление, например отражение объекта в зеркале.

abhava (абхава) – исчезновение, отсутствие, прекращение существования, несуществование.

abhidhana (абхидхана) – наименование, речь; название, имя, выражение, слово; словарь, лексикон и т. д.

abhyasa (абхьяса) – упражнение, тренировка, практика.

acetana (ачетана) – лишенное сознания, неодушевленное, бессознательное, бесчувственное, бессмысленное.

acyuta (ачьюта) – переводят как непогрешимый, безгрешный, свободный от падений, неизменный.

adhara (адхара) – поддержка, сила поддержки, основа, опора.

adhikara (адхикара) – руководство, контроль, власть; достоинство; суверенитет; полномочие; квалификация, способность или полномочия для выполнения определенных дел или обязанностей.

adhyaropa (адхьяропа)– проекция, наложение, ложное, ошибочное восприятие, ошибочно приписывание свойства одной вещи другой, ложное познание, когнитивное искажение, неправильная атрибуция.

adhyaropa-apavada (адхьяропа-апавада) – ведантический метод преднамеренного наложения и последующего отрицания.

adhyasa (адхьяса) – отражение; ложная атрибуция или ошибочное предположение, проекция, смешение.

adhyatma (адхьятма) –

внутренняя сущность, истинное я, высший дух, высшее я.

adrsta (адришта) – невидимый, незаметный, что за рамками наблюдения.

advaita (адвайта) – недвойственность.

agama (агама) – полученное из надежных источников, свидетельство авторитета; традиционная доктрина, учение, предписание; собрание таких доктрин, священное писание.

ahambhava (ахамбхава) – убежденность в том, что индивидуальное я (ахам) существует отдельно от Атмана; я-концепция, эгоизм, убеждение в индивидуальности.

ahanta (аханта) – чувство «я есть», я-сознание, эго, эгоизм, самость, неразрушаемое.

aikya (аикья) – единство, единство, гармония; единосущность; идентичность, сходство; идентичность человеческой души или вселенной с Божеством; совокупность, целое; желание единства.

aja (аджа) – нерожденный, несотворенный.

ajnana (аджняна) – невежество, отсутствие понимания или знание.

akalpita (акальпита) – неконцептуальный, невоображаемый; реальный, неискусственный, природный, неподдельный, естественный, настоящий, врожденный, истинный, неподдельный.

akara (акара) – форма, образ, фигура, аспект; идентичность; знак, внешний вид; образ, запечатленный в уме, впечатление: также идея. В буддийской психологии akara – образ восприятия, построенный умом (манасом) на основе форм восприятия (нимитта).

akasa (акаша) – пространство, эфир, небо. Происходит от корня kas, означающего «быть». В ведийском санскрите это существительное с общим значением «открытое пространство, пустота».

akhanda (акханда) – неразделимый, неделимый, непрерывный, неимеющий частей, целый.

akhandaikarasa (акханда-эка-раса) – неделимая единая сущность, одна неделимая субстанция.

akhila (акхила) – целое, полное, всё, не имеющее разрыва; целостность, всеобщий дух.

aksara (акшара) – «нетленный, неразрушимый, неизменный», «слог, слово» и т.п. Также эпитет Господа, Вед и омкары.

aksata (акшата) – нерушимое, неповрежденное, целое, целое, целостное.

alinga (алинга) – неделимое, непроявленное состояние, несеперабельное, недифференцированное, не имеющее знаков; изначальная материальная субстанция (прадхана), постоянное «вещество» во всех вещах.

aloka (алока) – свет, яркость, яркость, сияние, все, что может быть воспринято, видимое.

amarsa (амарша) – рассмотрение, размышление, мысль, суждение, дедукция. Также amarsa – мнения, теории, умозаключения, фантазии, учения, доктрины, концептуальные схемы.

ananta (ананта) – бесконечный, неограниченный.

anantara (анантара) – не имеющий внутреннего, неделимый, не имеющий промежутков, непрерывный.

anartha (анартха) – бесполезное, не имеющее смысла, цели; бессмысленное; зло, беда, несчастье; бред, недостаток, нежелательное, не имеющее ценности, пользы.