Сионизм в век диктаторов
Шрифт:
14 Yilzhak Lufban. ArlosorofPs Last Period. — „Labor Palestine“,
June 1934, p. 6.
15 „Zionist Congress in Prague“. — „Zionist Record“, 1 September
1933, p. 5.
16 „The 18th Zionist Congress“. — „New Judaea”, London, September
1933, p. 193.
17 „Jewish Daily Bulletin", 29 August 1933, p. 4.
18 Zionist Congress Votes Inquiry Commission for Palestine Terrorist
Groups. — „Jewish Daily Bulletin“, 1 September 1933, p. 4.
19 Mark Wischnitzer. To Dwell in Safety, p. 212.
20 David Rosenthal. Chaim Arlosoroff 40 Years Later, „Jewish
Frontier“, August 1974, p. 23.
21 Reflections. — „Palestine Post“, 14 November 1938, p. 6.
22 Yehuda Bauer. My Brothers Keeper, p. 129.
23 Justification of the Zionist Congress. — „Zionist Record“, 4 October 1933, p. 5.
24 Moshe Beilenson. The New Jewish Statesmanship. — „Labour Pale-
stine“, February 1934, p. 8—10.
25 Унтер,
p. 4).
26 „The Palestine Orange Agreement“. — „Jewish Weekly News“, 10 November 1933, p. 5.
27 Clarence Streit. League Aid Asked for German Jews. — „New York
Times“, 9 September 1933, p. 5.
28 Dr Stephen Wise on Policy of World Jewry. London. — „World
Lew“, 24 August 1934, p. 395.
29 Braatz. German Commercial Interests in Palestine, p. 504.
30 Chaim Weizmann. To Arthur Ruppin, 3 July 1935. — In: Barnett
Litvinoff (ed.). The Letters and Papers of Chaim Weizmann, vol. XVI,
p. 464.
31 Ibid., p. 465–466.
32 Arthur Ruppin. The Jews in the Modern World, 1934, p. 256–257.
33 Nahum Goldmann. Autobiography, p. 112.
34 Ruppin. Jews in the Modern World, p. XIII.
35 Weizmann. To Lewis Namier, 1 October 1933 — Letters, vol.
XVI, p. 8.
36 „Nineteenth Congress Report“. — „Canadian Zionist“, September
1935, p. 8.
37 Paul Novick. Zionism Today, 1936, p. 4.
38 Executive Defines its Policies in Reply to Opposition. — „New Pa-
lestine“, 20 September 1935, p. 24.
39 Ruth Bondy. The Emissary: A Life of Enzo Sereni, p. 141.
40 Novick. Zionism Today, p. 5.
41 Barnett Litvinoff. Weizmann — Last of the Patriarchs, p. 182.
42 Kiddush Hashem. — „World Jewry“, 6 September 1935, p. 1.
43 Has Congress a Message to Deliver? — „Work Jewry“, 30 August
1935, p. 1.
44 Reflections on the Zionist Congress. — ,Jewish Chronicle“, London, 6 September 1935, p. 24.
45 Zionist Close their Ranks. — „Jewish Chronicle“, London, 6 September 1935, p. 9.
46 Debating the Issues of the Transfer. — „Call of Youth“, January
1936, p. 3—12.
47 Ibid., p. 3–6.
48 Gustav Krojanker. The Transfer: A Vital Question of the Zionist
Movement, p. 7—10, 15.
49 Bauer. My Brothers Keeper, p. 129.
50 Reflections. — „Palestine Post“, 14 November 1938, p. 6. si 1Verrier Felchenfeld. Citrus on German Ships. — „Palestine Post“, 17 November 1938, p. 6.
«Blackshirts Peeved at Reich — Zion Trade. — „Jewish Daily Bulletin", 6 February 1935, p. 5.
M Goldmann. Autobiography, p. 148.
7. ГИТЛЕР
Взгляды Гитлера на евреев и еврейскую проблему недвусмысленно изложены в «Майн кампф». Здесь он изо всех сил старается показать, что его ненависть к евреям вполне обоснована, что она вытекает из жизненного опыта и логических умозаключений, которые надлежит сделать,»сходя из очевидных фактов. Гитлер всегда настаивал, на там, что с самого начала его отношение к евреям было милосердным. Его отец, «старый джентльмен», смотрел на антисемитизм, как на пережиток религиозного предрассудка; тех же взглядов, как нам говорят, придерживался просвещенный молодой Адольф.
Только после смерти его матери и переезда из провинциального Линца в Вену Гитлер нашел повод поставить под сомнение благовидные предположения его молодости. В Вене, бродя по старой части города, он встретил галицийского хасида, «привидение в черном кафтане и с черными курчавыми волосами».
«Это и есть еврей?» — была первая его мысль. Но чем больше он думал о том, что он видел, тем больше его вопрос принимал новую форму: «Это немец?» 1 Именно в контексте его самых ранних размышлений о том, что было для него главным вопросом существования, он ввел сионизм в свой опус.
«И любые сомнения, которые я, возможно, еще питал, были наконец рассеяны позицией части самих же евреев. Среди них существовало большое движение, достаточно распространенное в Вене, которое резко выступало за утверждение национального характера евреев: это были сионисты.
Правда, создавалось впечатление, что только часть евреев Одобряла этот курс, в то время как большинство осуждало и внутренне отвергало его. Но… так называемые либеральные евреи отвергали сионистов не как неевреев, а только как евреев, которым свойственна непрактичная, возможно, даже опасная привычка публично признавать свою еврейскую природу»2.