Сказочки для отчаянных
Шрифт:
– Замануха чудесами и посулами. Не, ну, можно, конечно, накормить и пять, и семь тысяч народу и тремя, и пятью хлебами, и двумя, и тремя рыбками, если как следует раздробить их, как дробят на Причастии, но так, чтобы досыта и чтобы много отходов–объедков по корзинам осталось… Ага, не было веры у публики и поэтому только чудеса не получились, мда-а, выкрутились. Вы серьёзно? Самим–то не совестно такие выкрутасы вытворять? А вот хлеба смог приумножить, потому что там прям все верили? А вообще эти 4–5 тыщ людей, не считая женщин и детей, все были в курсе, что вот прям щас будет чудо размножения еды? А когда воду в вино тоже все верили и потому получилось? И не стыдно так врать? Лишь бы пиар сделать и хайп словить, вот и вся подоплека басен про чудеса. Если бы что–то
– Шестоднев – все проявления Бытия, воплощения логосов–эйдосов материей.
– Седьмой день, Шаббат, Шабаш, Суббота – вечное Небытие, Вечный Покой, отсутствие какого–либо движения, развития, «конец света», Нирвана (угасание).
– Восьмой день, воскресение – выдумка фарисеев и служит заманухой для жадных до бытия приматов. К таким же заманухам относятся т.н. чудесные исцеления в т.ч. от икон, мощей и т.д.
– Именно поэтому философы ареопага отказались слушать апостола Павла, т.к. АНАСТЭ (восстание из мёртвых, оживление, реанимация мертвецов) – в среде друзей/лобызателей мудрости возвращение к жизни из лучшего мира бесстрастия не считается чем–то достойным внимания и стремлений.
– Даже, несмотря на то, что предлагается Новое Небо и Новая Земля без греха и страстей, Святой Мир, он никак не может быть лучше и Святее Небытия, как не может быть лучше, например, какое–либо самое приятное сновидение или бодрствование в сравнении с глубоким сном без сновидений.
– «Когда я сплю, я не знаю ни страха, ни надежд, ни трудов, ни блаженств. Спасибо тому, кто изобрёл сон. Это единые часы, ровняющие пастуха и короля, дуралея и мудреца. Одним только плох крепкий сон, говорят, что он смахивает на смерть». – Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский (Мигель де Сервантес Сааведра). Но для Сократа такой сон считался наивысшим благом. Сервантес не мог этого не знать поэтому, скорее всего, иронизировал. Или всё же поддался влияниям сказок о вечной жизни, вместо вечного покоя.
– Т.н. христианство и евангелие – еврейский фарисейский литературный проект вопреки основной партии, секте саддукеев, управляющей храмом Соломона. Саддукейство – основная философская линия иудаизма на тот момент, не знаю, может и теперь тоже, т.к. это и есть суть Субботы. О таковых Серафим Саровский мог бы сказать, что они так онечестивились, что не веруют «главному догмату» о воскресении из мёртвых. Он много чего такого любил говорить от ветра головы своей, особенно про своё воскресение и вознесении Дивеевского монастыря и пр. бред. Такая же замануха для невежд.
– Храм Соломона – прообраз вербальной эвтаназии христиан, убийство животных – символ методики по искоренению страстей, сокращения проявлений жизни и привязанности к ним, развоплощения логосов, ставших материей.
– Пасха – никакое не восстание из мёртвых, а бегство, исход из шестоднева Бытия, собственно Суббота, Смерть. Но сжигать тело нельзя ещё 40 дней, пока связь сознания с телом не разрушилась окончательно, точнее пока само сознание не разрушилось и не вознеслось в Небытие, т.е. на Небо, туда где Бог–Отец почивает, Субботствует–Небытийствует, День Седьмой. От сжигания тел предостерегает Вождь–Устроитель (по еврейски – Машиах–Иешуа, в греческом просторечии Христос Иисус): «скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь» (Лук.12:5). Без всяких аллегорий это было сказано тем и в то время когда все знали буквально что это была за геенна, где сжигали тела бродяг безродных. Всех прочих людей было принято захоранивать в пещерах, чтобы сохранить тело. Впрочем, через 40 дней тело можно сжечь в крематории, ибо сознание уже угасло и ему уже не будут представляться адские котлы.
– Мессиане (христиане, иудеи
– «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие» 1Кор.7:29 – разумеется, не в том смысле, что можно бежать по любовницам, а в том, что вся семья живёт аскетично, довольствуется малым и мужчина не напрягается сверх насущного, как бывает – шубки, бриллиантики, золотишко, отдых на море, кругосветка и прочий мусор субботствующих не должны интересовать даже если жена будет искать и требовать оных, муж в эти моменты должен ощущать себя неженатым. Должен возненавидеть все подобные требования жены и детей. Подобные ложные ценности не должны его волновать.
– Помнить о Смерти, дне Субботнем, дне Последнем должно во все дни своей жизни, а не один только раз в неделю, как думают некоторые, если не все или большинство, но значит осознавать суетность, тщетность, призрачность всего, всех слов и дел, проектов и стремлений, амбиций и мечт, не только злых, но и т.н. добрых. Отсюда произрастает сокращение их, начиная с т.н. злых, греха и страстей. Сокращая их до добродетелей, но и они в конечном счёте должны исчезнуть, как и учит ортодоксальная аскетика и адекватные святые отцы. Всё пройдёт, как учит Соломон, и любовь тоже пройдёт. Ибо Бог есть Любовь, а у Бога Вечный Выходной, День Седьмой, Он на Покое. Действуют только Его Законы, Механика, заложенная в Механизм Вселенной: пойдёшь налево – в лоб получишь и т.д. А будешь сокращать разброс ума по древу, довольствоваться малым, станешь кроток и смирен сердцем, а не напоказ, то блаженство, сатори, макариэ, самадхи, беатри и т.д. войдёт к нему, и будет вечерять с ним (Откр.3:20). Вечерять – значит предшествовать Вечному Покою Ночи. Это Последняя Радость Бытия в преддверии Небытия. Сравните это с моментом, когда после трудного дня вы наконец–то ложитесь с предвкушением долгожданного крепкого глубокого сна без сновидений, желаний, стремлений, творчеств… Но для этого действительно надо устать, истомиться в бурной деятельности и лучше в добродетельной, нежели в греховодной. И всё же никакая добродетель не лучше Небытия.
– Говорят, чья совесть нечиста, засыпает с трудом. Возможно. Тоже можно сказать о нелюбящих Небытия (Субботы), боящихся его, не помнящих о нём. Смерть для них страшна их исчезновением и поэтому тягостна аскетика. Они либо панически бояться умирать либо придумывают продолжение – принимают те или иные доктрины о жизни после жизни/смерти и тем успокаивают себя. В лучшем случае. В худшем опять начинают запугивать себя адскими муками за грешную жизнь или плохой кармой и заслуженной реинкарнацией. Эти страхи ничем не лучше страха перед исчезновением.
– Отсюда следует, что с точки зрения субботствующих (помнящих о смерти), сатанизмом является всё, что привязывает к Бытию, и сатанистами являются все, кто не помнит о смерти, не думает о ней и не готовится к ней на протяжении всей своей жизни, кто прививает любовь к расширению проявлений жизни – гурманство, путешествия, разнообразие, коллекционерство, патриотизм (как привязанность к местности, нации, культурному коду).
– Однако, патриотизм и прочее может быть использован субботствующими как замануха, но не быть базисным учением. Плохо, если из заманушного манёвра те или иные вещи станут смыслом. Тогда понятие Субботы терпит искажение.
– «Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити, или приближитися, или служити тебе, царю славы: еже бо служити тебе, велико и страшно и самем небесным силам» (из молитвы священника во время «херувимской» – т.е. никто из привязанных к людям, вещам, делам и прочим попечениям не может войти в Царство Небытия, иначе говоря: «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» Лук.14:26. То есть с чемоданами в рай не войти.