Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона
Шрифт:
Помогает нашей гипотезе также изображение Святослава на одной из миниатюр в Мадридской рукописи хроники Скилицы: «Мы видим Великого князя, восседающего на троне и принимающего посольство от византийского императора… Задняя часть трона Святослава украшена резным орнаментом, изображающим лошадиную голову (спинка трона завершается лошадиной головой.
– Л. Г.). Эта зооморфная деталь более в рукописи нигде не встречается» (Shevcenko I., 1965. Fig. № 1). И наконец, божества Перун и Троян. Формы этих слов имеют фракийский источник, реальную практику употребления их в языке. Перос - имя вождя эгейских фракийцев, принимавших участие в Троянской войне на стороне троянцев (фракийцы составляли
Таким образом, аргументация, в той мере, в какой она дана здесь, ведет непосредственно к заключению, что стрижка Святослава являлась фракийсковенетскославянским обычаем. И Святослав в период завоевания Болгарии, бывшей Фракии, дополнительно этими признаками знатности своего рода свидетельствовал перед болгарами и византийцами свое право владеть Болгарией не только по праву завоевателя, применившего военную и карательную силу, но и по праву вступившего в «прародительское» наследство. Недаром северовосточную Болгарию с городом Переяславцем на Дунае Святослав называл «середой» своей земли. Этот его взгляд позволил ему ответить послам византийского императора Иоанна Цимисхия «надменно и дерзко», чтобы ромеи «тотчас же покинули Европу, на которую они не имеют права, и убирались в Азию» (Лев Диакон, 1988. VI, 10).
В этих словах Святослава, совершившего реконкисту, «повторное завоевание родины», едва ли отразилось только «смутное воспоминание, как принято считать, о тех временах, когда славяне в VII в. заняли практически весь Балканский пв». Представление, которым обладал Святослав, заключало в себе нечто большее, чем «смутное воспоминание» о славянах на Балканах в VII в., и это большее составляло содержание его сознания. Нельзя исключать, что содержанием сознания Святослава могло быть воспоминание о прародине славян на Дунае (о славянах на Дунае см. Трубачев, 2003. С. 13, 14).
1999- 2003 гг.
Литература
Акишев К. А. Курган Иссык. М., 1978.
Античная лирика. М., 1968.
Античные государства Северного Причерноморья. М., 1984.
Археология Украинской ССР. Т.2. Киев. 1986.
Багдасаров Р. В. За порогом // «Волшебная гора». IV. РИЦ «Пилигрим». М., 1996.
Бауер В., Дюмоц И., Головин С. Энциклопедия символов. М., 1995.
Блаватский В. Д. Античная археология и история. М., 1985.
Булкин В. А., Дубов И. В., Лебедев Г. С. Археологические памятники IX-XI веков. Л., 1978.
Викинги: набеги с севера. М.: Терра, 1996.
Герни О. Р. Хетты. М, 1987.
Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. Т. I. М., 1997.
Гиндин Л. А. Троянская война и Аххиява хеттских клинописных текстов // Вестник древней истории. 1991. № 3.
Ильинская Л. С. Античная традиция о давнах и Диомеде в свете археологического исследования Апулии // Вестник древней истории. 1991. № 3.
Иосиф Флавий. О древности иудейского народа. Против Апиона. С.Прбг, 1895. Репринтное воспроизведение 1990.
Лебедев Г. С. Славянский царь Дир // Родина. 2002. № 11-12.
Лев Диакон. История. М., 1988.
Мифы народов мира. Т. 2. М., 1988.
Олеарий А. Описание путешествия в Московию // Россия XV-XVII вв. глазами иностранцев. Л., 1986.
Соболевский
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 2003.
Shevcenko I. Sviatoslav in Byzantine and Slavic miniatures // Slavic review. December 1965. Vol. XXIV, num. 4.
II. ТМУТОРОКАНСКИЙ КАМЕНЬ
1. Основания датировки измерения князем Глебом ширины Керченского пролива
В лето 6576 (1068) индикта 6 Глеб князь мерил море по леду от Тъмутороканя до Кърчева. 14000 сажень.
Центральным значением этого предложения является сообщение о том, что князь Глеб мерил море по льду саженями (мерной веревкой, вымеренной саженями).
Надпись Глеба высечена на мраморной плите античного происхождения. Считается, что первоначально она могла быть подножием для какойто античной статуи. Возможно, именно эта статуя еще была цела в XII в. и вошла в «Слово о полку Игореве» под именем «тмутороканского болвана».
Исследователей надписи удивляла бесцельность измерения такого большого расстояния саженями. «Это то же, - предостерегал верящих в подлинность надписи князя Глеба археолог конца XIX начала XX века А. А. Спицын, - что мерить дом дюймами. Расстояния меряются стадиями, милями, поприщами, а не саженями» (Медынцева, 1979. С. 45). Действительно, византийцы за сто лет до князя Глеба знали это расстояние в милях, а не в саженях - 18 миль, как об этом сообщает Константин Багрянородный. В XII в. арабский географ АлИдриси знал расстояние между городами Таманского полуострова, однако в милях, а не в саженях. В середине XVII в. татарский хан Ислам Гирей III совершил поход на черкесов и в горы по льду Керченского пролива. В описании этого похода есть сообщение о ширине пролива между Керчью и Таманью - 19 миль (Hadzy,1964. С. 94 польск., пер.)
Но чтобы мы были способны распознать цель измерения моря по льду саженями, нужно сначала узнать, по какому счету лет поставлена дата: по русскому мартовскому или по византийскому сентябрьскому.
Для того чтобы получить зимний месяц 6576 (1068) г., на который приходится 6й индикт (промежуток времени в 15 лет), не обязательно предполагать, как это делает академик Б. А. Рыбаков, что дата тмутороканского камня поставлена не по мартовскому русскому, а по сентябрьскому византийскому счету лет, и что время измерения князем Глебом ширины Керченского пролива передвигается на декабрь 1067 - январь 1068 г. (по современному счету лет). Нет необходимости говорить о громадном авторитете Б. А. Рыбакова, однако его позиция основана, с одной стороны, каким бы странным это не казалось, на относительной достоверности сведений о замерзании Керченского пролива, а с другой - на сверхреальном представлении о человеческих способностях постичь форму хронологических преобразований, представленную в обоснование этой позиции. Наша задача включает в себя разбор этой позиции, поэтому приводим ее целиком.
«Керченский пролив замерзает на короткий срок, на дватри дня, в декабреянваре примерно раз в три года. Если считать 6576 (1068) г. обычным для Руси мартовским годом, то по нашему современному счету нужно было бы датировать камень декабрем 1068 - январем 1069. Однако пребывание в Тмутаракани князя Глеба Святославича в это время сомнительно, так как великим князем киевским был Всеслав Брячеславич Полоцкий (с 15 сентября 6576(1068) по 15 апреля 6577 (1069), не оставивший вне своего внимания далекую Тмутаракань.