Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга четвертая. Август
Шрифт:
И, поставив сначала на украшенные сани, которые для сей цели были устроены, раку святого Бориса, повезли ее. За санями пошел князь Владимир, благоговейно и смиренно, митрополит и священники со свечами и кадилами. И влекли сани за толстые веревки, теснясь и утруждаясь, вельможи и все бояре. И сколько ни было людей, никто не мог удержать слез от радости и великого веселия.
Так же и раку святого Глеба повезли на других санях, в сопровождении князя Давида, епископов, клириков, бояр и бесчисленных людей. И произошло великое чудо. Мощи святого Бориса везли благополучно, только от людей была теснота. Когда ж повезли святого Глеба, рака стала неподвижно. Потащили ее насильно, но веревки оборвались, хотя и были так толсты, что человек едва мог охватить их обеими руками. И оборвались они сразу. Люди восклицали: “Господи, помилуй!” Было же их множество
Святые братья в чудесных видениях являлись всегда вместе. Они представали в образе молодых воинов в доспехах, вооруженных острыми мечами. На земле святые Борис и Глеб не успели стяжать славы великих полководцев; теперь, облекшись в небесное могущество, они поднимали русские рати на защиту Отечества.
Перед битвой благоверного князя Александра Невского со шведами на Неве в 1240 году один из его воевод, обходивший русский стан ночным дозором, увидел дивный корабль, на котором стояли благоверные братья-мученики. Святой Борис сказал святому Глебу: «Брат Глеб, плыви скорее, поможем сроднику нашему князю Александру против неистовых врагов». Воевода рассказал об этом видении своему князю. Воодушевленный обещанием небесной помощи, благоверный Александр одержал блистательную победу над шведами, а надменному военачальнику их, Биргеру, «возложил копьем печать на лицо».
Когда благоверный князь Димитрий Донской (1350–1389) поднял Русь против полчищ ордынского темника Мамая, хваставшегося, что «Русскую землю запустошит, всех попов перережет, всех русских рабами сделает», ночной дозорный московской рати узрел святых страстотерпцев Бориса и Глеба, устремляющихся на Мамаево полчище с восклицанием: «Кто вам велел истреблять Отечество наше, от Господа нам дарованное?»
Перед победоносной для русичей Куликовской битвой в 1380 году и во время нее было множество чудес и знамений Божиих, и святые Борис и Глеб были в первых рядах Небесного воинства, сражавшегося тогда за Святую Русь против сил злобы.
Благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб были первыми святыми мужами Руси, прославленными не только Русской Церковью, но и Церковью Константинопольской: в их подвиге Святая Русь начала обретать вселенское значение, и верующие всего христианского мира могут прибегать к их милосердной помощи.
«Святые князья Борис и Глеб – прекрасные цветы новопросвещенной Русской земли, ранние и яркие звезды на христианском небосклоне России», – говорит церковный историк М. В. Толстой.
Изначально Русская Церковь молилась святым Борису и Глебу как «избавителям от усобных войн и от пронырства диавола». Подвиг кротких страстотерпцев, пребывших «безгласными, как агнцы, перед братом-убийцей», стал противоядием от смертоносного греха, которым дух злобы заразил Русь, – от междоусобных войн, порожденных гордыней и властолюбием многих русских князей. В послушании младших старшему заключалось лекарство от этой злой язвы. Преподобный Нестор Летописец предостерегал русских правителей, приводя им в пример благопослушливых святых Бориса и Глеба: «Видите ли, как важна покорность старшему брату? Если бы они воспротивились ему, то едва ли удостоились бы такого дара от Бога. Потому что и ныне много юных князей, которые не покоряются старшим, сопротивляются им и бывают убиваемы, но они не удостаиваются благодати, как сии святые братья».
Святополк Окаянный, презренный и проклинаемый народом, считался продолжателем Каинова греха на Руси. Прославленные Богом и возлюбленные всей Русью, святые Борис к Глеб явились первомучениками эпохи междоусобных войн, первыми из тех, кто пал жертвой властолюбивых амбиций своих же братьев. Горний путь благоверных Бориса и Глеба или смрадная кривая тропа Святополка Окаянного – такой выбор представал перед князьями, решавшими, быть миру или войне между ними.
«Можно думать, что святость Бориса и Глеба и проклятие, тяготевшее над Святополком, не раз удерживали впоследствии братоубийственные руки. Стесненный князь останавливал притеснителя напоминанием, что тот хочет быть вторым Святополком. Святые Борис и Глеб и проклятый убийца их Святополк были беспрестанно в памяти князей, и, разумеется, духовенство не пропускало случая напоминать им о них», – пишет историк С. М. Соловьев.
Не напрасно проливается кровь святых мучеников – посев вечности на
Подвиг святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба внешне не похож на деяния первохристианских мучеников, исповедавших истину Христову перед лицом языческих палачей. Гонитель русских страдальцев Святополк сам себя именовал христианином, только вера его была мертвой – так и бесы веруют (Иак. 2, 19). Но внутренний, глубинный смысл подвигов святых Бориса и Глеба и добропобедных мучеников древности – одинаков. Благоверные князья-братья, просияв величайшим послушанием Богу, священным узам родства и законной земной власти (Святополк ведь унаследовал престол по закону), положили души свои за верность заповедям Христа Спасителя, как и страстотерпцы, противостоявшие свирепым идолопоклонникам. Величайшие кротость и любовь к брату-убийце и к палачам, которых святые князья также именовали братьями, подобны кротости и любви Самого Спасителя, с Креста молившегося за Своих распинателей.
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Спаситель наш Иисус Христос сумел разрушить все козни гордого диавола и освободить нас от рабства духу злобы, потому что был Сын Божий, послушный Небесному Отцу даже до позорной крестной смерти. Великая христианская добродетель – святое послушание, ибо оно истребляет в душе губительные семена тщеславия и гордыни, вводит человека в спасительное смирение. Непослушание разрушительно. Тот, кто сегодня не слушает своих родителей, старших, наставников, завтра может оказать повиновение закону и государственной законной власти, а послезавтра – в безумии уподобиться падшему Люциферу и ополчиться на Самого Всемогущего Бога. Множество ужасов этого греховного мира – от семейных скандалов и вражды между родными людьми до кошмара русской богоборческой революции – есть следствие непослушания. Совершенными подражателями Самому Христу в святом послушании явились благоверные князья Борис и Глеб, послушные старшему брату даже тогда, когда он отнимал у них земную жизнь. Так, не пощадив своей земной жизни, заслужили они похвалу от Всевышнего, сберегли и возвеличили свои бессмертные души, «не сопротив стаста врагу сущу брату, убивающу телеса, душам же коснутися не могущу».
Высокий дар послушания не есть льстивое угодничество, бессмысленное исполнительство, тупое рабство. Святое послушание является прекрасным плодом христианской любви: когда оно воистину таково, оно приносит сладчайшую радость самому послушнику, ибо нет для любящего большего счастья, чем служить любимому. Святые Борис и Глеб сердцами устремлялись к Небесному Отцу, пламенно любили отца земного, нежной, неразрывной любовью связаны были друг с другом – и любовь, переполняя их, изливалась на весь мир: на слуг и дружину, на подданных, на друзей и врагов, на старшего брата-убийцу и на собственных палачей, которых любвеобильные страстотерпцы также называли братьями и молились о них, подобно Самому Христу.
Чтобы сподобиться нам узреть в вечности Бога Вселюбящего и любвеобильных святых Его, будем же и мы подвизаться в святом послушании, взращивать в своих душах святую любовь к Богу и ближним. Ныне, взирая на образ святых мучеников Бориса и Глеба, победивших послушанием и любовью злобу мирскую, обратимся к ним с теплой молитвой:
«Вы же радующеся с лики ангельскими… молитеся о державе сродников ваших богоугодней быти, и сыновом российским спастися… предстояще Святей Троице», Которой подобает слава, честь и поклонение – Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков.