Сочинения
Шрифт:
38. А затем обращается он к самому себе, <размышляя о том>, как во всем этом <Бог> бывает оскорбляем нами и как гнушаемся мы тем, что Он любит, и заповедями Его, [243] несмотря на то, что [они способствуют] спасению жизни нашей и помогают <нам жить> друг с другом. От этих мыслей [244] страдание все время отпечатлевается на лице нашем [245] — когда мы одни, или когда случается нам быть с другими. Страдание это сохраняет нас от расслабления, а мысли эти отрезвляют сердце наше.
243
Букв. «теми <вещами>, которые Он заповедал».
244
Или «воспоминаний».
245
Или «распространяется по лицу нашему».
39. Эти и подобные <делания>, брат мой, <необходимы> не потому,
246
Букв. «не потому, что с принуждением <насилием> требует Он от нас заботиться о них».
247
Букв. «пользу нашу, <происходящую от них>".
248
Вар. "<приходят> от этого».
249
Или «ради имени Его».
40. Если один из Отцов заповедует нам, даже праздно сидя наедине в келлии, — то есть когда сидим мы без работы и только стены <келлии> охраняем ради имени Христова, — иметь великую надежду <на спасение>, насколько больше <надежды> у тех, кто совершает эти делания [250] ради постоянной памяти о Боге!
41. Нам, брат мой, не следует смотреть на то, что не требует Он от нас малых <деланий>, которые презренны, но будем восхищаться тем, что, когда исполняем мы эти малые <делания>, к великим <благам> возвышает Он нас благодаря им. Ибо то, что обретаем мы благодаря этим малым деланиям, настолько более возвышено и славно, <чем они сами>, насколько огонь прекраснее кремня, и железо — того, от чего оно происходит.
250
Букв. «кто в самих себе являет эти отличия».
42. Эти <делания> не только предохраняют нас от узких путей, ведущих в пагубу из–за небрежения, но посредством их возвышаемся мы к славным вещам. [251]
43. Постоянное помышление об этих малых и незначительных [252] вещах рождает в нас помышление о Нем, и благодаря <этому> обычному помышлению по временам кажется нам, что пребываем мы в просветленном собеседовании с Ним, и наполняются очи наши слезами, и ликует душа наша от радости. А иногда обретаем мы себя словно бы уже достигшими воскресения праведных, и ниспадает на нас изумление, [253] когда изведены мы благодаря созерцанию из мира сего, из жизни и из воспоминания о земных <делах>, и соединены с Богом тем духовным союзом, который превыше мира. Так благодаря постоянному помышлению о Нем и частому собеседованию с Ним рождается в душе нашей любовь; и любовью той растворяемся мы в Боге во всякое время, и смешивается жизнь наша с Духом Его, и предвкушаем мы жизнь будущего века. [254]
251
Синтаксис этого предложения неясен; возможно, в рукописном тексте недостает одного или нескольких слов.
252
Или «не заслуживающих внимания».
253
Сир. термин temha соответствует греч. ekstasis и обычно переводится нами как «изумление».
254
Букв. «образ жизни грядущей».
44. Кто удостоился постоянного помышления о Боге, тот удостаивается также и постоянного изумления [255] Богом.
45. Занимайся [256] чтением — не тем, которое способствует приобретению образованности, но тем, которое умерщвляет страсти твои и показывает тебе короткий и прямой [257] путь к Богу: <этот путь> без всяких […] [258] и быстро возведет тебя к просветленному служению, которое является целью твоего пребывания в одиночестве. [259] <Я имею в виду> то чтение, который не говорит сбивчиво, <перескакивая> с одной темы на другую [260] и время от времени вводя предметы, вредящие и мешающие твоему духовному сверхмирному размышлению.
255
Термин tehra — другой эквивалент греч. ekstasis.
256
Букв.
257
Букв. «определенный», «ясный».
258
М.б. «без всяких препятствий».
259
Букв. «на которое взирает твой одинокий (отшельнический) образ жизни».
260
Букв. «сначала на одну тему, потом на другую».
Не читай:
— то, что содержит ложь; [261]
— или то, что наставляет без разбора и монахов, и мирян; [262]
— или то, чем пользуются при научении людей всех уровней;
— или то, что ведет тебя к приобретению словесной спорливости и научению мудрости мира сего;
— или то, что рассказывает тебе о событиях и столкновениях, происходивших в Церкви, или об установлениях и делах царей, об их победах и подвигах; [263]
261
Букв. «такое чтение, которое говорит ложно».
262
Букв. «и тебя, и обыкновенных <людей>".
263
Вар. «историях».
— или полемические слова и опровержения мнений той или иной стороны <в споре>.
Такие чтения и подобные им оставим здоровым; сами же, будучи больными, воспользуемся лекарствами, то есть сочинениями, составленными для исцеления страстей наших, и житиями святых, которые были прежде нас, <ибо> они проводили свою жизнь в одиночестве, которое превыше мира; и рассказами об откровениях, которых удостоились они, [264] и об учении, которое получили они от Бога относительно чина [265] этого <отшельнического> образа жизни, и о страданиях и борениях, которые происходили с ними для их собственного научения и ради тех, кто следует по стопам их; и о различных победах и поражениях, восстаниях и падениях, которые они претерпели.
264
Букв. «которые происходили с ними».
265
Или «правил», «установлений».
Короче, займемся только книгами, которые <посвящены> монашескому пути и говорят нам о его порядке и <внешней> форме.
46. Даже хлеб, будучи столь питательным, не может помочь больному желудку: чаще последний исцеляется благодаря другим видам пищи и лекарствам. Причем не хлеб вреден, [266] но принимающий его желудок болен. Все хорошо в своем месте, но для нас это [267] не полезно.
47. Кто, прежде чем приобрел власть над помыслами своими и победил рассеянность, когда чувства его еще больны и совесть его немощна, занимается чтением, которое <позволяет ему> выглядеть ученым, знатоком, толкователем <Писаний> и глубокомысленным, [268] тогда как он страстен, — тот недугует [269] стремлением к похвальбе и невежеством. Какое знание лучше чистоты? Ибо она открывает разуму твоему все, если вся твоя забота — о достижении ее; и приблизит она тебя к дару божественного видения.
266
Букв. «не полезен».
267
Т.е. чтение вышеперечисленных родов литературы.
268
Букв. «богатым прозрениями».
269
Или «поражен», «ранен».
48. Стремись научиться всему, что сделает временный мир презренным в глазах твоих и что вооружит тебя мудростью против демонов, уготовляющих тебе погибель. Это принесет тебе озарение помыслов и постоянное <ожидание> исхода из тела, а <также> освобождение от похотей благодаря воспоминанию о веке грядущем, созерцанию и видению его. [270]
49. Отводи разум твой от воспоминания похотей, чтобы было место в душе твоей для откровения в ней достославных <благ> Божиих, дабы обогатился разум твой богатством духовным и ты был постоянно пленен любовью Божией.
270
Букв. «и созерцанию видения его».
50. Благодаря изумлению откровениями Его пьянеют праведные любовью к Богу. Хорошо сказал один из святых, что души, которые взирают на Него, забыли свое жилище. Речь идет о таком видении, воспоминание о котором опьяняет душу. «Видение рождает любовь», по <словам> одного мужа, облеченного в Бога. А само оно, по обетованию Господа нашего, приобретается благодаря чистоте.
51. Чистота — не такой предмет, который приобретается благодаря чтению о ненужных <вещах> или множеству учений, но устанавливается она благодаря очищению мысли от воспоминания о ничтожных земных вещах [271] и размышлению о служении безмолвия. Весьма вредят ей множество помыслов и частые воспоминания о новых <предметах>, рождающиеся от учений и различных размышлений и приводящих душу к рассеянности.
271
Букв. «от ничтожности воспоминания о земных (вещах)».