Социокультурная и личностная адаптация человека на различных стадиях жизненного цикла
Шрифт:
Пренебрежение к ритуалам, слагавшимся в течение длительного времени, отношение к ним как к чисто внешней формальности дезориентирует и дезадаптирует человека. Ведь ритуалы являются своего рода вехами на жизненном пути индивида, они подчеркивают, что его жизнь движется в «правильном» направлении и находит поощрение со стороны социума. Большинство людей находит в этом моральное удовлетворение, приобретает чувство уверенности в себе.
В линейных системах человек рассматривается главным образом не как член сообщества, а как отдельная единица. И здесь в большей мере подчеркивается необратимость времени, зависимость человека от его течения. В древних линейных системах годы жизни имели символическое значение с точки зрения установления мистической связи человека и вселенной. Одной из магических цифр считалась четверка, поскольку существовало четыре классических элемента (огонь,
1. Период становления —0—20 «весна»
2. Молодость – 20–40 «лето»
3. Человек в расцвете сил —40–60 «осень»
4. Старый и угасающий человек – 60–80 «зима»
С точки зрения Пифагора, выделение четырех двадцатилетних циклов не было условным, а отражало вселенскую закономерность, выраженную в символике цифр, которые для Пифагора были не просто математическими знаками, но «природой всех вещей» и находились в строгом соответствии с явлениями реальной жизни. Они позволяли устанавливать в мире всеобщие связи, составляли основу магических обрядов. Особое внимание при этом обращалось на совпадения, которым придавалось мистическое значение [5] .
5
Толстых А.В. Возрасты жизни. М., 1988.
Пифагорейская четырехступенчатая периодизация жизни по своему смыслу является одновременно и линейной, и циклической. Если рассматривать жизнь отдельного человека, то ее можно считать линейной. Но если выйти за рамки человеческой жизни, то все явления и события в мире, проходя через четыре стадии, снова повторяют подобные циклы. И сами люди, сменив свой облик, вновь возвращаются на землю по прошествии «великого года» – пифагорейской эры. В сознании людей прошлых эпох уживались принципы цикличности и линейности одновременно, т. е. дойдя до своего предела в рамках отдельного цикла, любое явление имеет возможность повториться на новом витке спирали.
Помимо четверки, магическое значение приписывалось также цифре семь. По одной из средневековых классификаций жизнь человека делилась на семь периодов, которые соответствовали влиянию семи планет. Первый период – детство, которое продолжалось до семи лет. Далее шел промежуток между детством и молодостью, не имевший специального названия. Затем наступала молодость, плавно переходившая в средний возраст, который продолжался примерно до сорока пяти лет. В это время человек имел наибольшее количество сил, энергии и поэтому мог управлять собственной жизнью и помогать другим. В дальнейшем наступала зрелость – промежуточный период между средним возрастом и старостью. Считалось, что человек в это время становится тяжеловесным, «тяжел» в своих привычках и манерах, поскольку они закреплялись в течение десятилетий. И наконец, приходило время старости, внутри которой выделялся ее последний период – сенильность, когда человека оставляли физические силы и ослабевал его разум [6] .
6
Ариес Ф. Возрасты жизни // Философия и методология истории. М., 1977.
Задачи индивида в каждый из этих периодов были различными, и его адаптированность во многом зависела от того, насколько его поведение соответствовало считавшемуся эталонным для данного возраста и насколько успешно он выполнял положенные ему задачи. Особое значение это приобретало в свете идеи, что каждый период жизни управлялся специальной планетой и имел мистическое значение. Поскольку время является главным ресурсом именно земной жизни (в вечности оно не существует), то за каждый жизненный этап необходимо будет держать ответ в вечности. Тот, кто не сумел или не захотел выполнить свое предназначение в целом или в отдельные периоды жизни, будет вынужден вновь вернуться на землю, но уже при более суровых условиях. О связи возрастных периодов со стоящими перед индивидом определенными задачами мы еще будем говорить.
Поскольку каждый индивид является частью всего человечества и отногенез повторяет филогенез, то некоторые авторы проводят параллели между индивидуальным становлением
В двадцатые-тридцатые годы XIX в. широкое распространение среди психологов получила теория рекапитуляции (повторения). Один из наиболее известных ученых биогенетического направления Стэнли Холл считал, что младенчество в индивидуальной жизни воспроизводит животную фазу развития. Детство соответствует эпохе, когда главными занятиями древнего человека были охота и рыболовство. Период от 8 до 12 лет, называемый предподростковым, соответствует концу дикости и началу цивилизации, а отрочество и юность (с 12–13 лет до 22) эквивалентны эпохе романтизма. Это период внешних и внутренних конфликтов, в ходе которых у человека появляется «чувство индивидуальности» [7] .
7
Кон И.С. Психология ранней юности. М., 1989.
Однако такой подход во многом метафоричен. В действительности все не так просто и не так однозначно связано с биологическими механизмами, поскольку и индивидуальное, и социокультурное развитие имеют варианты и могут протекать по-разному. Тем не менее можно провести некоторые аналогии между развитием индивида и человечества в целом. От животного состояния к цивилизованному, постепенное и постоянное усложнение по мере движения во времени как индивида, так и социума, последовательность восхождения и невозможность охвата сразу нескольких ступеней развития – вот некоторые общие закономерности развития как отдельного человека, так и человечества в целом. Их игнорирование или невыполнение чревато дезадаптацией индивида и деградацией социальной динамики.
Более поздние периодизации жизненного цикла человека основаны как на социокультурном, так и на биологическом подходе. Однако между ними могут быть противоречия, что побуждает исследователя обращаться не отдельно к каждому из них, а к их синтезу. Шарлотта Бюлер уделила особое внимание разграничению биологического и социокультурного созревания, которые не совпадают ни по срокам, ни по содержанию. В настоящее время биологическое созревание молодых людей протекает гораздо быстрее, чем социокультурное, поскольку последнее включает в себя и получение образования, и развитие интеллекта, и способность к социальной адаптации, и нахождение своего места в жизни. Все это требует немалого времени, особенно в условиях, когда социокультурная среда постоянно усложняется, причем быстрыми темпами.
Для нашей темы классификация Ш. Бюлер представляет особый интерес, поскольку она поставила акцент на динамике в развитии осознания внешних ситуаций и самосознания. В основу она заложила целевые структуры личности – самоопределение. Конечно, эта схема, как и любая другая, носит упрощенный характер. Однако в отличие от многих других авторов Ш. Бюлер не ограничилась только классификацией периодов детства, а распространила ее на весь жизненный цикл человеческой жизни [8] .
8
Btihler Ch. Der menschliche Lebenslauf als psychologisches Problem. Leipzig, 1933.
Ш. Бюлер выделяет этапы развития психики ребенка и фазы жизни в целом. Все этапы детского развития она объединила в одну общую фазу жизненного цикла. Согласно этой классификации, первая фаза длится до 16–20 лет и характеризуется отсутствием у индивида собственной семьи и профессиональной деятельности. Этот период предшествует самоопределению. Этапы детского развития она рассматривает очень подробно, но об этом мы будем говорить дальше.
Вторая фаза начинается с 16–20 и продолжается до 25–30 лет. Это время, когда молодой человек испытывает свои возможности в разных видах трудовой деятельности, чтобы узнать, к чему он больше способен, заводит знакомства с представителями противоположного пола, ищет спутника жизни. В начале этой фазы попытки самоопределения носят предварительный, диффузный характер, сопровождаются многочисленными неудачами и растерянностью. Но бурно переживаемые разочарования в этот период легко переходят в жажду свершений и великих дел. Это время надежд и эскизов будущего жизненного пути.