Социокультурная и личностная адаптация человека на различных стадиях жизненного цикла

Волынская Людмила Борисовна

Однако восприятие отдельных этапов жизненного цикла в сознании людей имеет отнюдь не только теоретическое значение. С возрастными категориями связаны представления о необходимых знаниях, навыках, умениях, желательном или хотя бы дозволенном поведении. Практически во всех культурах к человеку в различные периоды жизни предъявляются разные требования и ожидания, и он обычно старается вести себя соответствующим образом. Многие люди связывают свое социальное и психологическое благополучие именно с этим соответствием. Вспомним хрестоматийные строки А.С. Пушкина:

Блажен, кто смолоду был молод.Блажен, кто вовремя созрел………………………………Кто

в двадцать лет был франт иль хват,А в тридцать – выгодно женат.Кто в пятьдесят освободилсяОт частных и других долгов.Кто славы, денег и чиновСпокойно в очередь добился…

Конечно, в этих строчках нашего поэта-классика чувствуется ирония по отношению к обществу и горечь, но, тем не менее, в них есть и доля истины. То, в каком возрасте люди вступают в брак, рожают детей, достигают вершины своей карьеры, во многом определяется социокультурными нормативами. Большинство в той или иной мере стремится им следовать, и для многих они задают личностные смыслы в различные периоды. Слишком большие отклонения от них обычно сопровождаются негативными переживаниями и падением самооценки. Именно поэтому А. Пушкин употребил слово «блажен» для тех, кто движется по возрастной лестнице в соответствии с социальными ожиданиями, наподобие евангельского «блаженны нищие духом».

К человеку в различные периоды жизни предъявляются неодинаковые социальные требования и ожидания, и он, зная это, часто старается вести себя соответствующим образом.

Предписания или хотя бы рекомендации по-разному вести себя в разные периоды жизни характерны для многих культур. В Древней Индии вся жизнь людей, принадлежащих к высшим кастам, делилась на четыре периода. Их поведение и образ жизни должны были существенно меняться при переходе от одного возрастного этапа к другому. Первая стадия – ученичество. Это время посвящалось тому, что мы теперь называем первичной социализацией, – приобретению знаний, постижению буквы и духа религии под руководством учителя, совместной жизни и обслуживанию учителя. Вторая стадия носила название стадии «домохозяина»: человек приобщался к общественной жизни, женился, воспитывал детей, постигал премудрости практической жизни. Это был период исполнения гражданского долга. Далее человек вступал в третью стадию своей жизни – стадию «лесного отшельника», когда главные силы должны были быть направлены на молитвы, размышления, медитации и усмирение бренной плоти. И наконец, четвертая стадия являлась подготовкой к иному миру, во время которой человек настолько интенсивно практиковал измененные состояния сознания, что постепенно привыкал к ним, и прощание со своим телом и земной жизнью проходило для него психологически безболезненно, или, по крайней мере, гораздо менее болезненно, чем для современных людей [17] .

17

Альбедиль М.Ф. Регламентация поведения в связи с четырьмя стадиями в индуизме // Этнические стереотипы поведения. Л, 1985.

Этим предписаниям следовали в первую очередь брахманы, но не только они – им стремились подражать широкие круги населения. Образцы поведения любого человека в каждой типовой ситуации определялись, исходя из взаимодействия двух главных компонент: его кастовой принадлежности и возрастного статуса. Для каждого периода жизни предлагался также предпочтительный круг чтения, установка деятельности, особый образ жизни и тип поведения. Переход от одного периода жизни к другому отмечался специальными ритуалами перехода, т. е. инициациями.

С нашей точки зрения, такие рекомендации вполне разумны и помогают как адаптироваться человеку к социокультурной среде, так и создают для него смысловые задачи на отдельных этапах и жизни в целом. Особенно это важно для поздних периодов жизни, и согласно индийской традиции, подготовку к иному миру необходимо начинать уже в начале второй половины жизни. Это позволяет наполнить смыслом зрелую пору жизни и уменьшить страх смерти. При таком подходе становится

психологически возможен гораздо более плавный переход к иной форме существования, чем это происходит у большинства наших современников, которые видят в смерти только зло и потерю всего.

Нормативные предписания в древнем Китае выглядели несколько иначе: вступить в брак там надлежало до 30 лет, а исполнять общественные обязанности – до 40 лет. Дальше шел интересный в психологическом отношении период «познания собственных заблуждений» [18] . Вероятно, те, кто действительно постигал причины и суть своих заблуждений, достигали полноты и осмысленности жизни. И даже если это удавалось сделать не всем, все же наличие такого норматива хотя бы отчасти направляло людей по этому пути.

18

Толстых А.В. Возрасты жизни. М., 1988.

Старейшее описание фаз человеческой жизни можно найти в китайской поговорке: человеческая жизнь знает три фазы – 20 лет, чтобы учиться, 20 лет, чтобы бороться, и 20 лет, чтобы становиться мудрым. В настоящее время в связи с увеличением продолжительности жизни и периода раскрытия своих способностей, получения образования цифру 20, возможно, следует заменить на 25 или даже 30. Вариативным может быть и содержание этих фаз – чему учиться, за что бороться, в чем проявится мудрость. Но сами эти периоды – становление, утверждение себя в жизни и осмысление накопленного опыта по своему смыслу остаются практически идентичными во все времена. И в различные периоды жизни в людях ценятся далеко не одни и те же личностные качества. По словам Ф. Ларошфуко, «у людских достоинств, как и у плодов, есть своя пора» [19] .

19

Ларошфуко Ф. Суждения и афоризмы. М., 1990.

В различные периоды жизни в людях ценятся далеко не те же самые личностные качества.

У. Джемс отмечал, что у каждого возраста есть свои интересы и свои сензитивные периоды для развития определенных способностей и приобретения навыков. Если в эти периоды их не развивать, то в дальнейшем восполнить эти пробелы становится крайне затруднительно, если вообще возможно. Адаптированность проявляется в том, чтобы в каждом возрастном периоде делать именно то, для чего этот период, согласно социокультурным воззрениям, предназначен. Конечно, здесь не место крайностям, так как всегда остается возможность выявления своей индивидуальности и личностных смыслов, собственного темпа развития.

Но, конечно, лучше все делать вовремя, так как наверстать упущенное не всегда получается. «Если нам приходится в зрелом возрасте приниматься за изучение незнакомых вещей, то мы испытываем чувство неуверенности в себе и не решаемся составить мнение относительно малознакомого предмета. Наоборот, то, чему мы выучились в годы живой восприимчивости и любознательности, всегда остается для нас привычным. По отношению к таким объектам у нас сохраняется чувство близкого знакомства, благодаря которому даже тогда, когда нам не вполне удается овладеть изучаемым предметом, у нас есть сознание нашей власти над ним» [20] .

20

Джемс У. Психология. М., 1991.

У каждого возраста есть свои интересы и сензитивные периоды для развития определенных способностей и приобретения навыков.

У. Джемс считал закономерным изменение интересов и направлений деятельности человека по мере изменения его возрастного статуса. Ведущей деятельностью ребенка он считал игры, сказки, ознакомление с внешними свойствами вещей. В юности – спорт, чтение романов, дружба и любовь, природа, путешествия и приключения, наука и философия, искусство. Для взрослого человека – политика, честолюбивые планы, стремление к наживе, ответственность перед другими и эгоистические поползновения в житейской борьбе за существование.