Сокровище духовное, от мира собираемое

Задонский Тихон

6) В Христовом страдании видим, что три свойства Божиих в них раскрылись – правда, милосердие и премудрость – и исполнились.

Видим, что правда Божия грех без наказа­ния не остав­ляет. Требовала правда Божия того, чтобы человек согрешивший навечно казнен был за грех. Милосердие Божие хотело чело­века согрешившего помиловать. Премудрость Божия изобрела способ, которым исполнило и примирило и правду и милосердие Его. Иисус Христос Сын Божий Своим страданием и смертью правду Божию исполнил. А милосер­дие Божие содействовало нашему спасению. Так видим, что чрез страдание Христово правде и милосердию Божиему удовлетворение сотво­рилось. Правда удовольствие свое получила, и мы милосердием Божиим спасаемся. Слава премудрому Богу, благоволившему так!

Христианин! Лобызай милосердие

Божие, и кайся в грехах, и всем сердцем ищи вечного спасения. Ищи, пока действует милосердие Божие, – да не познаешь на себе суда вечной правды Божией.

7) От Христовых страданий видим, какую Бог горячую и пламенеющую любовь имеет к роду человеческому, так что и Сына Своего ради нас не пощадил. И видим то на деле, что Хрис­тос Сын Божий словом Своим изъяснил: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Как ча­долюбивый отец, видя детей своих в пленении или в ином каком великом несчастии, от люб­ви к ним соболезнует и сострадает им (ибо люб­ви свойственно сострадать), так человеколю­бивый Бог, видя нас плененными дьяволом и в погибели, сострадал нам и умилосердился над нами. Поэтому и не так тяжело Ему было послать Сына Своего в мир и за нас на страдание и смерть Его предать, чтобы нас спасенными видеть.

Видишь, человек, любовь Божию к тебе. Сколько раз видишь образ Христовых страда­ний, или сколько раз слышишь о них, или сколько раз вспоминаешь о них, столько раз должен ты и о любви Божией вспоминать и ей удивляться. Не будь и сам нерадивым, но ста­райся, чтобы как желание и намерение Божие о спасении твоем, так и Христово страдание плод свой возымело в тебе, то есть вечное спасение. Возлюбил Бог тебя, и послал Сына Сво­его ради тебя, и благоволил Ему пострадать за тебя – будь достоин любви и святого изволе­ния Его и старайся о спасении своем.

8) Открывшаяся для тебя – хотя и во всех делах, однако более всего в страдании Хрис­товом – любовь Божия к нам возбуждает нас Его взаимно любить, как Отца благоутробного. Бог – высочайшее, вечное и неизменяемое добро, и потому Сам по Себе достоин нашей любви. Ибо кто великого и неизменяемого добра не любит? Оно и само собою, и при по­знании его, к любви своей сердце всякого вле­чет. Но дела любви Его, а тем более страдание Хри­стово, в котором непостижимая любовь Его к нам открылась, убеждают нас взаимно любить Его. Возлюбил Он нас, возлюбил не­достойных – возлюбим и мы Его, до­стойного всякой любви. Он наш Создатель, Он наш Промыслитель, Он наш Искупитель, Он нас лю­бит, Он наш Отец. Господи! что есть человек, что Ты открылся ему, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание? (Пс. 143:3).

Чувствуем святую Его любовь, хотя и во всем, но более всего в спасительном Его о нас смотрении. Возлюбим и мы Его, как высочай­шее наше добро и блаженство, и от любви по­кажем Ему послушание и соблюдем святые за­поведи Его, и от всякого греха, которого Он не­навидит, уклонимся. Так покажем любовь нашу к Нему, если волю Его сотворим. Без этого люб­ви быть не может (Ин. 14:15,21). Любящий непременно должен волю любимого творить. Ина­че ложная и лицемерная любовь будет.

9) Та же Божия любовь увещевает нас ближ­него нашего, то есть всякого человека любить. Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны лю­бить друг друга (1 Ин. 4:11).

Захочешь ли, христианин, ненавидеть того, которого Бог так возлюбил?

Захочешь ли зло сотворить тому, которому Бог из любви благотворит?

Захочешь ли навредить тому, ради которо­го Христос Сын Божий в мир пришел, пост­радал и умер?

Захочешь ли обмануть, прельстить, окле­ветать, обесчестить того, которого Христос Сын Божий так почтил?

Захочешь ли украсть, похитить, отнять ка­кое добро у того, за которого Христос Сын Бо­жий Кровь Свою проливал?

Захочешь ли не помиловать того, которо­го Христос Сын Божий помиловал?

Захочешь ли пожалеть денег, одежды, хле­ба, воды, дома и прочего вещества для того, ради которого Хри­стос Сын Божий и Самого Себя не пожалел?

Если

любишь Бога, то надо любить и того, кого Бог любит. Не любишь Бога, если не лю­бишь человека. Источник любви к человеку – любовь к Богу. От любви к Богу рождается и любовь к ближнему. Любовь к Богу связана с любовью ближнего, и одна без другой быть не может. Но любовь к Богу познается от любви к ближнему. Если искренне ближнего любишь, как Богом возлюбленного, значит, и Бога лю­бишь, любящего его. Если ближнего твоего не любишь, которого Бог любит, то, без сомне­ния, и Бога не любишь (1 Ин. 4:19–21).

У любящего с любимым должно быть еди­номыслие: что любимый мыслит, то и любя­щий должен мыслить. Бог мыслит о человеке доброе, и любит его, и всякого добра желает ему, и благотворит ему. Так должен и человек, если Бога любит, доброе мыслить о человеке, и любить его, и всякого ему добра желать, и благотворить. Отсюда следует, что во всякой нужде руку помощи ему подавать должен, если его нелицемерно любит. Любящий любимому ни в чем не откажет в помощи, если только может, как видим это в действии на примере любви между мужем и женой, между родите­лями и детьми, между братьями и сестрами, и между другими нелицемерными.

Если, человек, любишь ты Христа, пост­радавшего за тебя, то покажи эту любовь на ближнем твоем, за которого Христос постра­дал так же, как и за тебя. Любезное Богу со­здание – человек. Если Бога любишь, то люби и любезное Ему создание.

10) Отсюда следует, что безответны будут те христиане, которые ближних своих не любят и показывают нелюбовь свою тем, что не хотят помочь им в нужде, но отрекаются и оставля­ют их, и часто бесстыдно говорят о находящем­ся в нужде: «Что мне до его нужды?». Сюда от­носятся все те богачи, которые имение свое на роскошь, на созидание богатых домов, на ка­реты и коней, на шелковые и богатые одеяния, на богатые трапезы и вина, на увеселительные сады и пруды и на прочие свои прихоти тратят, а бедным, за которых Христос пострадал и Кровь Свою пролил, помочь не хотят. Все им подобные прихоти свои любят, а не Христа. Поэтому и безответны будут и посрамятся на Страшном Суде Христовом.

Человек! Христос за тебя Самого Себя не пощадил а ты ради Него и денег жалеешь! Надо всякому христианину готовым быть к тому, чтобы при случае не отречься и умереть за Христа. Если же денег твоих жалеешь ради Христа, захочешь ли и пожелаешь ли при слу­чае умереть за Христа? Нет ничего дороже для человека, чем жизнь. Как же ты жизнь свою отдашь за Христа, если денег жалеешь ради Христа? Малого жалеешь, не пожалеешь ли великого? Кто тебе в этом поверит?

11) Христос Господь наш за всех людей, сколько ни было, и есть, и будет, пострадал и умер. Так как Бог хочет, чтобы все люди спас­лись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4), то и Сына Своего Единородного в мир послал всех спасти. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь веч­ную (Ин. 3:16). Верно и всякого принятия дос­тойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1 Тим. 1:15). Все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3:23). Все грешни­ки, всех спасти пришел Христос Иисус. Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погиб­шее (Лк. 19:10). Все погибли, всех взыскать и спасти пришел и за всех постра­дал Христос. Христос за всех умер, – свидетельствует свя­той Павел (2 Кор. 5:15). Ибо нет лицеприятия у Бога (Рим. 2:11). Всех спасти хочет, ради всех и Сына Своего в мир послал. Слава человеко­любию Его! Однако от Бога получают милость и спасаются только те люди, которые верой приемлют Его, любят спасительное явление Его, и Его сердечно благодарят, и слушают спасительные слова Его. Прочие в своем нечес­тии и нераскаянии погибают. Благодать Божия желающих спасает, а не нежелающих. Приготовил всем Христос спасение, но требу­ется от всех, чтобы все желали спасения, и желали истинно и действительно. А кто не хочет, сам собою уже погибает.