Солнце Правды. Современный взгляд на Апокалипсис святого Иоанна Богослова

Монахиня Нина

РУССКАЯ МОЛИТВА

«Гора Божия – гора Васанская»

(по мотивам псалмов св. ц. Давида)

Боже, услышь вопль мой, внемли молитве моей!От конца земли взываю к Тебе в унынии сердца моего:Возведи меня на скалу, для меня недосягаемую.Ибо Ты прибежище мое. Ты крепкая защита от врага.Да живу я вечно в жилище ТвоемИ покоюсь под кровом крыл Твоих.Только в Боге успокаивается душа моя:От Него спасение мое. Только Он –Твердыня моя, спасение мое, убежище мое.Только в Боге успокаивается душа моя,Ибо на Него надежда моя! Только Он –Твердыня

моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь!Боже, Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я,Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть мояВ земле пустой, иссохшей и безводной.Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь.Уста мои восхвалят Тебя. Так благословлю Тебя в жизни моей;Во Имя Твое вознесу руки мои.Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостнымГласом восхваляют Тебя уста мои, когда я вспоминаю о ТебеНа постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи.Ибо Ты помощь моя, под кровом крыл Твоих я возрадуюсь;К Тебе прилепилась душа моя;Десница Твоя поддерживает меня.Гора Божия – гора Васанская!Гора высокая – гора Васанская!Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей.Я погрязла в глубоком болоте, и не на чем стоять;Вошла в глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня.Изнемогла я от вопля, иссохла гортань моя, истомилисьГлаза мои от ожидания Бога моего! Поспеши, Боже,На помощь мне, поспеши, Господи, избавить меня.

Албазинская икона – Слово Плоть Бысть

Максимовская икона Божией Матери

VI. ПОСЛЕСЛОВИЕ

По чудесному Промыслу Божию вдохновение для написания этих размышлений пришло в день празднования Албазинской иконы Божией Матери под названием «Слово Плоть бысть» (9)22 марта 1999 г.), а закончены они были спустя 40 дней, в день празднования Максимовской иконы Божией Матери (18/1 апреля/мая с. г.). Причём обе эти даты оказались юбилейными: 333 года со дня прославления Албазинской, изображающей чревоношение Младенца и называемой «Знамение»; и 700 лет со дня чудного видения грека Максима, поставленного в русские митрополиты, прибывшего ради этого из Киева во Владимир, – видения, в котором Пресвятая Богородица вручила ему омофор и повелела пасти стадо Своё.

Итак, думается, что само вдохновение для написания этих размышлений о Православной Вере дано было молитв ради Пречистой Богородицы и осуществилось под покровом Ее омофора.

Со всеми святыми, да воспоём всемилостивое Ее заступление и да славим единого Истинного Бога, во Святой Троице поклоняемого, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Тропарь Божией Матери ради иконы Ее Максимовская:Глас 4

Днесь светло красуется славнейший град Владимир, радостно совершая, Владычице, праздник явления Твоего святителю Максиму, в нем бывшаго, о немже ныне воспоминающе и молящеся Тебе, взываем сице: о Причудная Владычице Богородице, молися Превечному Архиерею – Сыну Твоему, да непоколебиму утвердит Церковь Православную, град наш Владимир и всю Русскую землю в мире сохранит и спасет в правоверии души наша.

Кондак, глас 6

Призри на нас, Всепетая Богородице, возсияй просвещение сердцам помраченным и озари стадо Твое, Пречистая, елика бо хощещи и можеши, яко Мати сущи Зиждителя, и возопий молящим Тя: Аз есмь с вами и никтоже возможет на вы.

VII. ССЫЛКИ

1. Послание к Несторию «Некоторые своим суесловием...». Деяния Вселенских Соборов, т. 1. Казань, 1910, с. 145–146.

2. Защищение 1-го анафематизма против восточных. Деяния... т. 2, с. 24.

2’. Защищение 2-го анафематизма против восточных епископов. Деяния... т. 2, с. 47.

3. Epist. 40, PG, 72, col. 192–193.

4. Деяния... т. 1, с. 198.

5. Деяния... т. 2, с. 159.

6. Защищение 2-го анафематизма против Феодорита. Деяния... т. 2, с. 5.

7. Путеводитель... с. 82.

8. Георг М.В., Свящ. Новая жизнь в старой Церкви. Калькутта, 1963 (на англ. яз.). Цит. по ЖМП, № 2, с. 67.

9. Rev V.C. Samuel. The Christology of Severus of Antioch. Abba Salama // Athens, 1973, Vol. 4, p. 126–190.

10.

Римл. 6: 1–11.

11. Philaletes. ed. Sanda, Beyrout, 1928, 10/1. Цит. по: Лебон Ж. Изд. цит., с. 21.

12. Philaletes, 16. Цит. по Лебон Ж. Изд. цит. с. 19.

13. V.C. Samuel, Severus of Antioch, en EkklhsiastikooV QaroV, tom NH’ 1976, s. 290.

14. Изъяснение 3-го анафематизма. Деяния..., т. 2, с. 16–17.

15. Послание к Акакию Мелетинскому. Деяния..., т. 2, с. 156.

16. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. Кн. 3, гл. 19.

17. Ed J. Lebon, Corh. Script. Christ. Orient. Scriptores Syri IV, 7 (Louvain, 1949), 60. Цит. по J. Meyendorf, Christ in Eastern, p. 42–43.

18. Mansi, t. X, col. 1124.

19. Mansi, t. X, col. 444.

20. Цит. по: Послание папы Агафона VI Вселенскому Собору. Цит. по: Деяния..., т. 6. Казань, 1908, с. 50.

21. De incarnatione Domini, XXI, PG. 75, col. 1456.

22. I. Karmirh, antoqi, s. 140.

23. De incarnatione Domini, XXXII, PG. 75, col. 1472.

24. Послание к Несторию «Некоторые своим суесловием...», с. 146.

1999 г.

Часть вторая

СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА АПОКАЛИПСИС св. Иоанна Богослова

Современный взгляд на Апокалипсис св. Иоанна Богослова в сопоставлении с другими пророчествами Св. Писания о последних временах, а также в свете исторических фактов, свидетельствующих о близком конце мира сего и приближении Царства Небесного.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Предлагаемое читателю современное толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова было продиктовано необходимостью разобраться с реалиями нашего времени в связи с острыми дебатами, возникшими вокруг проблемы ввода в ряде стран электронных паспортов и др. электронных документов, содержащих в кодах, идентифицирующих личность, апокалипсическое число 666 (в качестве опознавательного знака для систем обработки информации), и связанной с этим угрозой верующему человеку быть поставленнымлицом перед необходимостью в ближайшие годы принять на руку или чело печать антихриста, о которой предостерегает Апостол и Евангелист Иоанн Богослов в Божественном Откровении. Очевидно, что невозможно рассматривать эту проблему изолированно, без переосмысления всего Откровения с учётом как достижений богословской мысли, развивавшейся на протяжении многих веков, так и исторических фактов, свидетельствующих о приближении конца мира сего, которому, как известно, будут предшествовать тягчайшие испытания для Церкви и всех людей на земле в связи с наступлением в последние времена царства антихриста и связанных с этим бедствий, грядущих на всю вселенную, о которых пророчествует Апокалипсис св. Иоанна Богослова.

Когда автору, начавшей этот труд по вдохновению в день празднования памяти трёх Великих Учителей и Святителей Церкви – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого (30 янв./12 ф. н. ст., 2001 г.), – пришла мысль оставить начатое дело по причине чрезвычайной сложности поставленной себе задачи, то в тонком утреннем сне, перед самым пробуждением, было видение:

Некий муж протягивает книжицу небольшого формата и просит отдать её человеку, которому она очень нужна: «исстрадался», желая постичь тайну написанного в ней. Причём было сказано, что она предназначена «для мужеского пола». Это сразу связалось с мыслью о рождаемом Церковью в муках сыне – для него, «младенца мужеского пола» последних времён, необходима эта книга. И пришла другая мысль, что книга эта и есть то самое толкование, которое хотелось бы написать и вот оно дано как бы готовое. Но сей муж взял со стола шариковую ручку и подал вслед за книгой, и когда возникло недоумение по её поводу – чья она и зачем она дана мне? – наступило пробуждение и с нимпришла уверенность, что книгу эту должно написать и придётся потрудиться, но само содержание её будет дано по благодати.

Итак, труд был продолжен и завершился только ко дню празднования памяти свв. Отцов семи Вселенских соборов ( 18 мая, 31 мая н. ст., 2001 г .), и является он, собственно, плодом молитвы, при всём убожестве личных знаний автора.

Да помилует и спасет Господь всех нас, как читающих, так и автора сего толкования, молитв ради Пречистой Владычицы нашей Богородицы, св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова и всех святых Своих. Аминь.

* * *