Сотворение истории
Шрифт:
Иоанн собрал рать и сразу после праздника Рождества Христова двинулся на Казань.
Погода не благоприятствовала походу. Ратники с превеликим трудом выдирали обозы и пушки из грязи под снегом с дождем. Так дошли до Волги и начали переправу. Когда вереница пушечная почти достигла противоположного берега, вдруг треснул лед и вскипела вода, поглотив всю Русскую силу огненную. Иоанн без славы вернулся в Москву.
[1549 г.]
Несмотря на неудачу, царь Иоанн с еще большим усердием занялся делами государственными, мысля переменить всей строй жизни державы. Бояре злокозненные, привыкшие к своевольству в молодые годы великого князя, ему в этом препятствовали, и Иоанн обратился к древнему как мир обычаю, созвал Собор Земли Русской. К назначенному сроку
Иоанн в полном облачении царском в сопровождении Митрополита вышел из Кремля и прошел к Лобному месту. А как отслужили молебен, поклонился он глубоко Макарию и, глядя на него, начал свою речь.
«О, владыко! К тебе первейшему обращаюсь я. Благослови меня в чистых моих намерениях. А ты, народ православный, внемли слову моему царскому, разумей его и делай по нему. Знаете вы, что с малолетства остался я, горемычный, сиротой, после отца – четырех лет, а после матери, невинно изведенной, – восьми. Росли мы с братом единственным в небрежении и забвении, в слезах и обидах, бывало, досыта и не ели. Бояре сильные ни обо мне, ни о державе нашей не радели, а лишь о своем прибытке. Сами себе саны и почести нашим именем присвоили, земли и угодья наши к своим вотчинам приписали, а что осталось, раздарили, кому хотели. Казну царскую богатую, стараниями деда и отца нашего собранную, разворовали, шубы на себя надели, посуду золотую перечеканили, монеты в кладовые свои ссыпали. От них пошло разорение земли, и смута в окраинных областях, и церковное шатание, и скудость, и раздоры, и разбой! – тут Иоанн воззрился грозным взглядом в сидящих бояр и загремел на всю площадь: – Лихоимцы жадные, судьи неправедные! Какой ответ дадите ныне мне, царю вашему?! Как оправдаетесь перед народом Русским за море слез и крови, что по вашей вине пролилось?! Отныне один только суд будет в державе нашей – мой! Отныне всем обездоленным, бедным, обиженным я – защита. А своевольникам и насильникам я – меч карающий. Так оставим ненависть и вражду, начнем жизнь новую, соединясь любовью христианской. И возрадуется Господь, и в милости своей пошлет Земле Русской мир и процветание».
Сей проповедью мира и прощения Иоанн смирил бояр своевольных и они вместе с Собором единодушно утвердили все предложенные великими князем новые законы.
Отменили обычай кормления наместников за счет тех земель, что входили в их наместничества, а заодно лишили их права высшего суда в этих владениях, ибо не может быть в державе другого суда, кроме царского. Установили быть в войске без мест, служить верой и правдой под началом того, кого царь поставит. Для оживления торговли отменили всякие сборы с торговли и прочих продаж, которые собирали наместники на местах в свою казну, а заодно и тамгу, которая взымалась при пересечении границ областей. А вместо того установили единый для всей Руси налог на торговлю и промыслы городские, который пойдет в казну царскую. Постановили пересмотреть Судебник, ввести в него новые статьи, а противоречивые в соответствие привести.
Утвердили новый земский суд, чтобы жители городов и волостей, купно служилые, посадские и вольные крестьяне, избирали для этого присяжных людей, излюбленных судей, старост и целовальников, и те решали все дела сами, по приговору своему на основе законов царских. А суд царский мелкими делишками пусть бы не обременяли, кроме дел о душегубстве, разбое с поличным, колдовстве, бесчестии и измене. И пусть бы сами вершили дела местные: ратников в походы военные снаряжали, дороги мостили, мосты наводили, церкви строили, охранялись от татей и бедствий, подати в царскую казну собирали и отвечали за них всем миром.
Истинный же восторг охватил весь Собор, когда Иоанн предложил расширить чин святых православной церкви и включить в него сорок Русских чудотворцев и мучеников! Это ли не свидетельство чуда преображения, случившегося с государем?! Как славили царя за благочестие, за попечение его отеческое о благоденствии и спасении народа!
Примирившись с
В семье царской родился первенец, к великому горю всей Земли Русской дочь, нареченная Анной.
Ноября 26-го, отлив пушки новые, царь Иоанн во главе рати вновь двинулся в поход на Казань, оставив князя Владимира Старицкого наместником на Москве.
[1550 г.]
Был холод ужасный, кони падали в пути, люди тоже, зато Волга была крепка и к концу февраля войска благополучно подошли к стенам Казани.
Штурм по недостатку опыта был татарами легко отбит, потом вдруг сделалась оттепель, порох отсырел и не хотел загораться, обозы с продовольствием застряли в грязи, через несколько дней ожидания погоды благоприятной пришлось со всей быстротой отходить, пока не взломало реки. Когда перешли Волгу, то в двадцати верстах от Казани, в месте впадения речки Свияги боярин Никита Романович Юрьев обратил внимание царя Иоанна на место, весьма для крепости пригодное. Так был основан город Свияжск. Марта 25-го царь Иоанн вернулся в Москву.
Скончалась дочь царя Анна. Устрашенный сим знаком, Иоанн обратился к устройству дел семейных. Брат царя Иоанна Георгий, подверженный черной немощи и скорбный умом, так что и говорить толком не умел, равно как и двоюродный брат царя, князь Владимир Старицкий, также умом недалекий, в Избранную Раду не входили и в делах управления участия не принимали. Но царь по доброте душевной вниманием и заботой их не оставлял, брату Георгию определил в жены благочестивую Иулианию, дочь князя Димитрия Палецкого, воеводы знатного, а князю Владимиру Старицкому избрал в жену девицу Евдокию из рода Нагих, жил с первым в одном дворце, ласкал, чтил обоих, присоединяя имена их к своему в государственных указах, писал: «Мы уложили с братьями и боярами».
Из других великих дел того года: вышел Судебник или вторая Русская Правда.
[1551 г.]
Февраля 23-го царь Иоанн созвал в Москве Собор Священный для устройства Церкви православной, искоренения остатков древнего язычества, в последние годы размножившихся, исправления обрядов, равно как и книг священных, искажаемых невежественными писцами. Иоанн сам означил все более или менее важные предметы для внимания отцов Церкви в ста вопросах, по числу которых Собор получил название Стоглавого.
Начался же Собор с покаянной речи царя Иоанна за юношеское беспутство и за пожар Москвы, в наказание ему Господом ниспосланный. «Простите меня, люди Русские! За боль, за кровь, за храмы разоренные, за жен обесчещенных, за слезы детей и гибель близких – за все простите! Примите покаяние мое, от сердца идущее, не отталкивайте душу заблудшую, в грехах погрязшую, но отныне к жизни светлой возродившуюся».
Умиленные смиренной речью царя, святые отцы с жаром отдались делу исправления обрядов, повышения благочиния церковных служб и благонравия жизни монастырской. Запретили книги еретические и безбожные, запретили и осудили мирские забавы: шахматы, зернь, гусли, сопели, всякое гуденье, переряживанье и публичное плясанье женщин.
Потрясенный картиной невежества и суеверия, открывшейся на Соборе, Иоанн озаботился просвещением народа Русского и обратил свой взор к странам европейским, во всем нас превзошедшим. Решил Иоанн пригласить в Землю Русскую ремесленников, лекарей, аптекарей и художников, чтобы воочию показали они свое умение и наших людей, если удастся, обучили бы. Для того послал он некоего Шлитта в Германию, дал ему с собой письмо императору Карлу, в котором смиренно просил оному Шлитту во всех его делах не препятствовать.