Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов
Шрифт:
А что касается 1 Кор. 11:27–30, то апостол Павел вообще не даёт рекомендаций воздерживаться от участия в Вечере.
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не
Судите сами, он лишь повелевает нам следить за своими мыслями и судить самих себя во время Причастия. Если этого не делать, то можно и помереть ненароком. Но если не принимать Хлебопреломление, то ведь и осудить-то себя, как следует, не получится.
У Вечери Господней есть несколько смыслов, как граней у бриллианта:
• Воспоминание Христа
…Сие творите в Моё воспоминание (Лк. 22:19).
• Возвещение смерти Христа
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт (1 Кор. 11:26).
• Напоминание о Царстве Отца
Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего (Мф. 26:29).
• Напоминание о наказании за грех и прощении во Христе
Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1 Кор. 11:31).
• Общение с народом Божьим
Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите (1 Кор. 11:33).
• Особое общение со Христом
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? (1 Кор. 10:16)
Но ни одна из этих граней не говорит нам, что есть какой-то грех, удерживающий нас от Вечери.
Да, если уж коринфянам надо было проявить любовь друг ко другу и ожидать друг друга, не напиваясь и не сжирая всю пищу во время трапезы агапэ, до прихода тех, у кого рабочий день был длиннее, то и нам было бы неплохо мириться с ближними своими.
Но, боюсь, что не участвовать в Вечере — это не самое умное решение. Умное решение — это всё же мириться с братом… и принимать Хлеб и Вино.
Воздержание от Причастия мне всегда напоминало анекдот о композиторе Мусоргском:
Как известно, Мусоргский очень любил чай с ликером. Он знал, что это дурная привычка, и постепенно отказался… от чая…
Не от Вечери воздерживаться призывает Писание, но от греха.
Так что, братья и сёстры! Не уклоняйтесь от участия в Вечере, но лучше рассуждайте о Теле Господнем, судите себя и миритесь с врагами!
80. Миф о смехотворстве
Также сквернословие и пустословие
Еф. 5:4
Когда я был ещё только начинающим проповедником, не раз слышал я от убелённых сединой старцев о том, что шутке не место на кафедре. Дескать, проповедовать надо всегда серьёзно. Да и на молодёжных общениях смеха допускать не стоит. Ибо грех!
Будучи от природы человеком смешливым, я, конечно, очень страдал. Старался не читать юмористической литературы, подавлял в себе желание шутить.
И всё из-за этого стиха. Аргумент кажется неопровержимым, но всё же давайте попробуем разобраться.
Когда я стал изучать этот вопрос в Писании, то увидел, что юмор, смех, веселье и шутка могут быть вполне безобидны и даже хороши. Ничего плохого в смехе и шутках нет. Наоборот, часто смех и веселье — это признак Божьего благословения.
Он ещё наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием… (Иов. 8:21)
…Тогда уста наши были полны веселья (то же слово), и язык наш — пения; тогда между народами говорили: «великое сотворил Господь над ними!» (Пс. 125:2)
Иногда смех ироничный и даже саркастический выражал торжество Божьей победы над идолопоклонством.
В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснётся! (3 Цар. 18:27)
И уж даже мрачный Экклесиаст, поставивший грандиозный эксперимент, решивший узнать, есть ли что-либо в этой жизни ценное само по себе, без Бога, и пришедший к выводу, что всё суета, и что печаль лучше смеха писал, что тем не менее:
Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать (Еккл. 3:4).
Потом в Новом Завете, я с удивлением обнаружил, что Христос шутил: «Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф. 23:24), «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?» (Мф. 7:3)
Бревно в глазу и фарисей, глотающий верблюда — очень тонкие и остроумные образы, которые выдают даже заметное интеллектуальное изящество. Ведь большинство древних шуток были простыми и бесхитростными с изрядным душком пошлости… Так учёные археологи нашли юмористический сюжет в наскальной живописи, и оказалось, что больше всего развеселить пещерного человека мог спотыкающийся о камень соплеменник. А самая древняя записанная шутка датируется 1900 годом до нашей эры и принадлежит древним шумерам. Она гласит: «Какая же жена не испускала газы в объятиях своего мужа!» По сравнению с уровнем древнего «юмора», уровень шуток участников современных развлекательных шоу похож чуть ли не на интеллектуальное пиршество.