Становление языковой инфраструктуры европейского университета
Шрифт:
Безусловно, европейский университет возник в результате сочетания ряда объективных факторов. Специалист по медиевистике П.Ю. Уваров к наиболее важным предпосылкам, способствовавшим возникновению и становлению средневекового университета, относит:
1) григорианскую реформу XI–XII веков, в результате которой укрепилась католическая церковь с институтом папства, отделившаяся от Византийской в 1054 году;
2) удивительный взлет городов, «гарантировавший оптимальные условия для существования особой среды городских интеллектуалов. Только в крупном городе можно было прокормить и разместить эту толпу школяров и магистров, и все понимали, что именно с городским образом жизни связан этот новый, невиданный ранее тип мудреца, живущего не в монастырском уединении, а среди шумных городских
3) массовое распространение в XII веке университетских корпораций в форме городских коммун, религиозных братств, цеховых и купеческих гильдий (Уваров, URL).
Почти одновременно с Парижским и Болонским, университеты появились и в других европейских городах: Оксфорде, Кембридже, Падуе, Монпелье, Модене, Орлеане, Анжу, Ареццо, Виченце, Шартре и др. Одни из них возникли стихийно (например, университеты Болоньи, Монпелье, Парижа и Оксфорда), другие были основаны планомерно по указам светского и церковного руководства (университеты в Неаполе, Тулузе, Паленсии, Саламанке, Лиссабоне и др.).
Некоторые исследователи считают, что университетская культура складывалась не просто как негосударственная, а как оппозиционная государству и государственности, при этом «университеты основывались не по воле правителей, а по инициативе крупных ученых или церкви. Они добились почти полной автономии от государства и местных магистратов» (Луков, 2005, с. 33).
В качестве покровителей, а зачастую и основателей университетов выступали римские папы: Ватикан был официальным покровителем многих университетов, а Парижский университет с 1231 года подчинялся непосредственно римскому папе. В создании университетов важную роль сыграли крупные религиозные деятели, короли, императоры, богатые феодалы и вельможи, известные ученые и др. Например, на фасаде старейшего в Европе университета в Саламанке (основан в 1218 году) выгравирована надпись «Короли университету – университет королям» рядом с изображением королевы Изабеллы Кастильской и ее супруга Фердинанда. Покровителем Болонского университета считается германский император Фридрих I Барбаросса. Основателем университета в римской курии (studium curiae) в 1245 году стал папа Иннокентий IV (Синибальдо Фиески), будучи сам выдающимся теологом и юристом.
Однако гораздо чаще университеты организовывались «по инициативе правителей или городов, гарантировавших им наряду с привилегиями определенное материальное и финансовое положение. Будучи одновременно и основателями, и покровителями этих университетов, они, в свою очередь, приобретали авторитет, а также и источник кадров духовенства, проповедников и юристов» (Верже, 1992, с. 104).
Важными социально-правовыми достижениями университета в этот период стали автономная юрисдикция («академические свободы» и «академическое гражданство»), право на забастовку и уход, а также монополия на присвоение университетских степеней, позволявшая их обладателям приобрести более высокий социальный статус и дававшая право «преподавать повсюду» (facultas docendi ubique terrarum). Благодаря автономии университеты в Средние века представляли собой государство в государстве. Наибольшего расцвета университетское образование достигло к середине XIII века, когда в Европе сложилась разветвленная университетская система, которая к XIV веку стала универсальной, охватив не только Южный, но также Восточный и Центральный европейские регионы. С появлением университетов в Праге, Вене, Кракове, Лейпциге, Гейдельберге, Кельне, Базеле и других городах у местного населения больше не возникало необходимости ехать за получением высшего образования в Париж или Болонью.
Университеты Средневековья, в отличие от европейских университетов более позднего периода (Новое время), были демократичны, студентом мог стать каждый, кто интеллектуально и физически выдерживал все связанные с учебой усилия. «Университетское сообщество, – отмечают итальянские ученые Д. Антисери и Дж. Реале, – с самого начала не знало кастовых различий, скорее оно образовало новую касту гетерогенных социальных элементов. И если в последующие эпохи университет обретает аристократические черты, средневековый университет изначально был “народным” (“popularisв
Интересно, что в Средние века была развита форма образовательной университетской коммуникации, которая весьма напоминает современный принцип «академической мобильности»: как студенты, так и преподаватели могли предпринимать путешествия «ради научных знаний». В связи с этим «в итальянских городах формируется традиция приглашать или переманивать составивших себе репутацию профессоров из другого города» (Хааске ван, 2012, с. 39). Со временем профессорам стали предоставлять гражданство того города (государства), в котором они преподавали.
Европейские университеты уже в самый ранний период своего развития ставили перед собой широкие цивилизационные (культурно-образовательные, социальные и политические) задачи, что отражается в исследованиях по современной медиевистике, философии образования, культурологии (Anderson, 2004; Ле Гофф, 2003; Wittrock, 1993 и др.). По словам А.И. Авруса, это было обусловлено тем, что, «во-первых, в университеты стекались жаждавшие знаний молодые люди из многих государств Европы, и в университетских стенах они образовывали единое братство без всяких национальных и государственных различий; во-вторых, университеты имели почти одинаковые программы на одноименных факультетах, обучали по одним и тем же учебникам, выдавали дипломы и свидетельства, признававшиеся по всей Европе; в-третьих, у преподавателей и студентов был единый язык – латынь, они прекрасно понимали друг друга, в какой бы стране не учились; в-четвертых, университеты в XI–XV вв. объединяло духовное родство – приверженность к католицизму» (Аврус, 2001, с. 5). Поэтому именно университеты, не менее чем развитие торговли, экономические и политические взаимосвязи, способствовали тому, что европейские народы осознавали свою принадлежность к одной цивилизации. Университетская и городская культуры оказывали друг на друга взаимное влияние, обогащая друг друга. В частности, с появлением университетов «городская культура приобретает не просто новый элемент, а становится качественно иной: она получает импульс своего совершенствования в направлении высоких идеалов всесторонней образованности, широты мировоззрения, гуманизма, ответственности и научной этики» (Конкин, 2007, с. 10).
Европейские университеты эпохи Высокого Средневековья оказывали огромное влияние на общественно-политическую жизнь, а некоторые университеты (например, Парижский) ставили и более глобальные задачи: «говорить правду монарху», «давать советы королю» в управлении государством было правом и даже обязанностью университета, как провозглашается в известной проповеди канцлера Парижского университета Жана Жерсона «Vivat гех» (1405) (Уваров, 1991, с. 59). Университет как корпорация и влиятельная социальная группа располагал разнообразными средствами поддержки своего авторитета, вплоть до отлучения неугодных от церкви и прямого обращения к народу.
Исследователи подчеркивают, что уже в первых университетах обнаруживается стремление к специализации, так «искусство врачевания особенно культивировалось в Салерно и Монпелье. Болонья стала ранним центром юриспруденции. Кафедральная школа в Шартре в северных Альпах была центром преподавания свободных искусств. В конце XII века Париж становится важным центром теологических изысканий. Рано стал известен своими научными исследованиями Оксфордский университет» (Скирбекк, Гилье, 2003, с. 245).
Изначально учебный план средневековых университетов строился, ориентируясь на образовательные тенденции старейших университетов Европы (Париж, Болонья). В структурном отношении университеты были организованы по типу автономных юридических и медицинских школ, школ свободных искусств, теологических школ. Иначе говоря, в большинстве средневековых университетов было четыре факультета: медицинский, юридический (канонического права), богословский (теология) и гуманитарный (факультет свободных искусств).