Старец Порфирий. Любящее сердце
Шрифт:
С помощью своего систематичного, подлинного и богомудрого знания он с истинной и нелицемерной любовью и с болью сердца толковал, анализировал и часто отвечал на все вопросы и просьбы.
Итак, часто и систематически, как «имеющие необходимость во враче», мы прибегали к нему и взирая на его любящее широкое сердце, обращались с вопросами о «добрых и полезных душам нашим». И он укреплял нашу духовную бедность и нищету. Он становился источником неиссякаемых божественных смыслов и деятельных душепитательных вод. Духовным богатым подателем и четким указателем пути для пробуждения настоящей духовной связи общения и любви с Богом и ближним.
Он
Он сам, «сосуд святозлатой подвижнической благодати» и «вместилище богоданных даров», побуждал нас к стяжанию боговидных добродетелей.
Его боговдохновенные ответные слова, божественные указания и богодвижимые советы он черпал из книги «опытов и дарований, самопознания и богопознания, экклезиологии и святопознания, человекопознания и миропознания», которую написали его непрестанные богоприятные аскетические подвиги, а особенно подвиг послушания и смирения, божественной любви и братолюбия.
Мы постараемся привести здесь все, что сохранилось в наших немногочисленных записях и в нашей памяти. Все, что может запечатлеть наше бедное слово.
Молитва преподобного старца да благословит нас!
Преподобный старец Порфирий
и икона Пресвятой Богородицы «Благодатная»
в его келейке в Оропосе
Православие — истинная вера
Преподобный старец Порфирий подчеркивал, что истина есть только в Православном учении. Только Православный дух несет истину. Все остальное — заблуждения и ереси, путаные учения.
Православная вера не имеет отношения к другим религиям. Он отмечал, что это не одно и то же.
Только Православие объединяет людей. Ведь в его основание положена кровь Распятой Любви нашего Христа. Есть источники света, множество освещающих светильников. Но есть только один свет истины. Христос! И его истина — истина с самого начала. «Христос вчера, и сегодня, и во веки Тот же!»
Наша жизнь должна отличаться православным нравом, православным помышлением. Тогда мы можем добиться успеха в сотрудничестве с Благодатью Святой Троицы.
Всякий верующий, живя жизнью Церкви, становится частью жизни Христовой, он делается Христом. А объединяясь с другими верными братьями, они составляют Богочеловеческое тело Христово. Таким образом, исполняется архиерейское слово Господа: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас <…> да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино…» 149
Сейчас многие молодые, отмечал старец, «запутались» в восточных культах и различных ересях. Таким образом, они страдают душевно и обнаруживают признаки психологических проблем. В результате они приходят к психологам и психиатрам.
149
Ин.17:21–23
В таких случаях, обычно говорил рассудительный и прозорливый старец, «ты, дитя, заблудился». Так он говорил, когда «видел», что кто-то из-за своего эгоизма настаивает
Многие такие молодые люди приходили к святому старцу и просили у него помощи. А он своим даром прозревал душевное состояние человека, надолго задерживал их у себя, беседовал с ними с любовью, «крестил» их своим даром исцеления и многих вылечивал.
Догматы
Преподобный старец всегда со строгим видом подчеркивал, что следует не отклоняться от догматов Церкви и почитать святых отцов, которые их установили, потому что это связано с таинством нашего спасения.
Догматы — это украшения нашей Церкви. Мы основываем взращивание добродетелей на фундаменте догматов. Они дают нам ориентиры в правильной вере и определяют нашу духовную жизнь.
Кто подвизается согласно учению нашей Церкви о Святой Троице и Боговоплощении, считается православным, а в ином случае он еретик, он вне Благодати Божьей. Образ жизни нашей должен подтверждать нашу правильную веру.
Преподобный старец был решительно против всяких раскольнических и разделительных тенденций в Церкви. Он считал их уродованием и разделением единого тела Христова. Он желал и молился, чтобы преуспеяние общей христианской жизни происходило бы от освящения верующих, воплощенных в Церкви, а не оторванных от нее явно или скрыто.
Заповеди Христовы
Центром наших духовных связей изначально должно быть соблюдение заповедей Христовых.
Заповеди Христовы — это откровение Христа: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». 150
150
Ин.14:21
Общим долгом всех верующих — подчеркивал преподобный старец — является соблюдение заповедей Христовых, чтобы соединиться со Христом. Христос скрывается в Своих заповедях. Соблюдая эти заповеди, показывая таким образом свою любовь к Нему, мы находимся внутри Христа, и Христос «обитает в нас» и пребывает в нашем сердце. И тогда наша жизнь освобождается. Она приобретает смысл, имеет цель и предназначение.
Заповеди Христовы общие для всех нас, и они не превосходят наши силы.
Кто подвизается ради Христа, живет ради Христа, жертвует собой ради Христа, любым способом применяет Его заповеди, получит два мира, настоящий и будущий, которые будут принадлежать ему.
В жизни Церкви и каждого ее члена наивысшим духовным законом является спасение. Мы преуспеваем в этом, когда от всей души прикладываем наше любовное произволение к нашему возлюбленному Христу.
Заповеди Христовы нацелены на очищение сердца человека от страстей и на приведение его к добродетельному житию, на ориентирование всего его существа на Христа.
Внутренний человек должен постоянно обновляться в противоположность внешнему, подлежащему тлену времени. «Но, если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» 151 .
151
2Кор.4:16