Старообрядцы и евреи. Триста лет рядом
Шрифт:
И евреи и старообрядцы имели отношение к добыче золота. К концу XIX – началу XX века в таких восточносибирских промышленных городах, как Иркутск, Канск, Красноярск, Верхнеудинск, Чита и Нерчинск, проживало значительное количество еврейских купцов. В 1873 году банкир Евзель Гинцбург скупил долги сибирских купцов-золотопромышленников и потребовал их немедленной оплаты. В результате Ленское золотопромышленное товарищество стало собственностью семьи Гинцбургов. Гораций, сын Евзеля Гинцбурга, был основателем целого ряда крупных золотых приисков: Забайкальского, Миасского, Березовского, Алтайского и других товариществ. В 1896 году он организовал новое
После Ленского расстрела 1912 года акции «Лензото» удачно скупил старообрядец-миллионер Захарий Жданов. Любопытно, что в своей последующей финансовой деятельности Жданов как сотрудничал, так и соперничал с еврейскими финансистами И. Манусом, М. Шоломсоном, А. Зейдманом и другими. В одном из номеров журнала «Биржа за неделю» даже указывалось:
Захарий Петрович Жданов, Дмитрий Львович Рубинштейн и Игнатий Порфирьевич Манус – это три беспардонных кита самой новейшей предпринимательской и комбинаторской марки в русском финансово-биржевом океане.
Семейская старообрядка из села Большой Куналей в Бурятии Афимия Сергеевна Сластина вспоминала о том, что местные евреи-торговцы взяли ее отца, Сергея Абрамовича Сучкова (1900 г. р.), к себе подсобным рабочим. Однако дело не ограничилось просто рабочим сотрудничеством – именно евреи обучили его грамоте. Часто евреи оказывались в старообрядческом окружении в качестве врачей. К примеру, в старообрядческой деревне Ваненки в Верхокамье в советские времена жила врач-еврейка; по словам респондента, она «за свою веру крепко держалась».
В 1916 году семейство бухарских евреев Вадьяевых приобрело половину паев «Товарищества Иваново-Вознесенской мануфактуры», ранее контролировавшегося исключительно старообрядческими семьями Куваевых, Бурылиных и Ямановских. Это было первое проникновение бухарских евреев в российскую текстильную промышленность.
Существует старообрядческий поселок Новый и на Дальнем Востоке – на территории современного Облученского района Еврейской автономной области. Отметим, что в 2018 году в столицу области Биробиджан приехали старообрядцы (часовенные) из общин, проживающих в Бразилии, чтобы на месте оценить условия для возможного переселения в ЕАО. Судя по дальнейшему молчанию СМИ, можно предположить, что переезд не состоялся.
В РУМЫНИИ, МОЛДОВЕ И ПРИДНЕСТРОВЬЕ
Значительные еврейские и старообрядческие общины проживали также и на территории современных Румынии, Молдовы и Приднестровья. Публицист И. Аксаков одним из первых в середине XIX века обратил внимание на контакты между евреями и старообрядцами этого региона в своей «Записке о бессарабских раскольниках»:
Бессарабия – пестрый край, населенный молдаванами, русскими, евреями, греками, армянами, русняками, хохлами и цыганами, – край, прилегающий к Турции, Молдавии и Австрии, служит издавна приютом бродягам всякого рода и местом постоянных сообщений наших русских раскольников поповщинского толка с их заграничными единоверцами.
Прибыв в Бендеры, он сообщил, что население этого города составляли «русские чиновники, евреи и старообрядцы», а также сектанты-молокане.
Аксаков описал Бессарабию как регион, где тайным образом проживало множество нелегалов без документов; среди них были
подрядился перевезть в Белую Криницу двух старообрядческих черниц, прибывших для этого из Москвы, и что многие договаривались с ним о переправе их за границу в случае, если не приедет поп из России.
Таким образом, этот Гершко выполнял функции тайного агента российского Министерства внутренних дел, сообщая сведения о нелегальных передвижениях старообрядцев по территории империи. Однако, отвлекаясь от секретной миссии Гершко, можно сделать вывод о том, что бессарабские евреи региона помогали старообрядцам Австрии и России нелегально пересекать границу и перевозить товары из одной страны в другую. Тот же Гершко подробно описал Аксакову, как именно они договариваются о провозе с начальниками пограничной стражи:
Они (евреи и другие контрабандисты. – Авт.) отправляются прямо к начальнику местной стражи, договариваются с ним за известную цену, берут от него солдата, с которым и переправляются за границу. Солдата этого держат там до тех пор, пока не перевезут всего транспорта, а иногда, если они намерены скоро возвратиться, до тех пор, пока не перейдут обратно и не удалятся на известное расстояние от берега. Если же пограничный начальник не согласится на договор, то они, хотя и с большим риском, умеют обходиться и без его содействия. К тому же были примеры, что часовые и целые караулы оставляли свои посты и сами уходили за границу.
Молдавское село Кунича с его большой старообрядческой общиной в XXI веке стало своеобразной академической Меккой, куда постоянно приезжают исследователи из разных стран, включая и авторов этой книги, для общения с местными старообрядцами. Исследовательница Н. Душакова опубликовала свою беседу с информанткой СИЕ (1936 г. р.) из Куничи. На вопрос, общались ли старообрядческие жители села с евреями до начала войны, респондентка ответила: «Ой, какие хорошие евреи у нас! Да. И учителя, и так. Вот не учит, а жинка учительница – они жили в нашем селе, жили». На вопрос, ходили ли старообрядцы в гости к евреям, она ответила:
Ну а как же! Они общительные были. Да, я ходила, только толку мало… ну, так, знакомые были, добрые. И я помню, как с работы приехала, да и тут жил один еврей, и жена учительница была. Просто вот по этой улице. И со станции вместе провел домой хоть бы что.
В контексте этого свидетельства стоит отметить, что многие из наших респондентов, как старообрядцы, так и евреи, неоднократно рассказывали о том, что евреи часто были учителями в советских школах, расположенных в населенных пунктах с преобладающим старообрядческим населением. Причем данная ситуация сохранялась с начала 1920-х и вплоть до начала 1990-х. Так что для многих старообрядцев советского периода первыми учителями были именно евреи. К примеру, современные старообрядцы Тирасполя с ностальгией вспоминали школу № 6 города, в которой до начала так называемой алии девяностых (массовой репатриации евреев постсоветского пространства в Израиль) училось и работало в качестве преподавателей много евреев.