Статьи разных лет
Шрифт:
Остается три других известных нам события, относящихся к этому времени и связанных с Фейербахом: приезд Криге в Брюссель около 20 февраля, получение Марксом письма Энгельса до 10 марта и, наконец, приезд Энгельса в Брюссель после 5 апреля 1845 года. Очевидно, именно это последнее событие и могло явиться достаточным поводом, побудившим Маркса набросать свои гениальные тезисы.
Действительно, к этому времени у Маркса в основных чертах сложилось материалистическое понимание истории, и он изложил свою концепцию Энгельсу. Очевидно, Энгельс привез в Брюссель и показал Марксу письмо Фейербаха. Уже в декабре 1844 г. у Маркса сложилось намерение выступить против книги М. Штирнера «Единственный и его собственность», а Энгельс в начале апреля 1845 г. в своей статье «Быстрые успехи коммунизма в Германии» отмечал: «Бауэр и Штирнер являются выразителями наиболее крайних выводов немецкой абстрактной философии, а следовательно и единственно
141
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 2, стр. 529 – 530.
В итоге мы получаем следующее уточнение датировки «Тезисов о Фейербахе»: они были написаны Марксом в Брюсселе весной 1845 г., после приезда Энгельса в Брюссель, т.е. после 5 апреля, и по всей вероятности – в апреле 1845 года.
В 1932 г. в первом полном издании «Немецкой идеологии» начало непосредственной работы Маркса и Энгельса над рукописью «Немецкой идеологии», т.е. начало ее написания, было датировано сентябрем 1845 года [142] . С тех пор эта датировка была общепринятой [143] . В основе ее лежала совершенно правильная идея: определение начала работы Маркса и Энгельса по времени выхода третьего тома журнала «Wigand’s Vierteljahrsschrift». При этом предполагалось, что III том журнала, выходившего раз в три месяца, появился в сентябре 1845 года. Считалось, что Маркс и Энгельс, вернувшись в конце августа из поездки в Англию и познакомившись с III томом журнала со статьями Б. Бауэра и М. Штирнера, сразу же приступили к написанию «Немецкой идеологии».
142
MEGA, Abt. I, Bd. 5, S. 6.
143
См. «Карл Маркс. Даты жизни и деятельности». 1934. Стр. 29 – 30. – К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 2, стр. 627, т. 3, стр. 589.
Что можно было бы противопоставить этим традиционным представлениям? Основная, большая часть «Немецкой идеологии» посвящена критике книги М. Штирнера «Единственный и его собственность». Книга Штирнера вышла в начале ноября 1844 года. Тогда же, в ноябре, Энгельс, а затем Маркс, прочитали эту книгу, а в декабре 1844 г. Маркс уже собирался выступить со статьей против Штирнера. Далее, замысел «Немецкой идеологии» восходит еще к весне 1845 года. Почему бы Маркс и Энгельс не могли начать осуществление этого замысла еще до осени. И, наконец, в опубликованных в 1956 г. воспоминаниях Ж. Маркс «Беглый очерк беспокойной жизни» говорится, что в течение лета 1845 г. Маркс и Энгельс работали над критикой немецкой философии, т.е. над «Немецкой идеологией» [144] .
144
«Воспоминания о Марксе и Энгельсе», стр. 224 – 225.
И все-таки писать «Немецкую идеологию» Маркс и Энгельс начали только осенью. Ошибочность традиционного представления заключается лишь в том, что это произошло не в сентябре, а в ноябре 1845 г., т.к. III том «Wigand’s Vierteljahrsschrift» появился не в начале сентября, а около 1 ноября.
Ключ к определению времени, когда Маркс и Энгельс начали писать «Немецкую идеологию», дает сама рукопись этой работы.
Анализ рукописи показывает – и это было установлено, в сущности, еще подготовителем издания «Немецкой идеологии» в составе MEGA П.Л. Веллером, – что первый том «Немецкой идеологии» был написан в такой последовательности:
1) Первоначальное ядро главы I о Фейербахе. Эта рукопись представляла собой сначала нерасчлененную еще критику Л. Фейербаха, Б. Бауэра и М. Штирнера, а затем – когда было принято решение дать критику Бауэра и Штирнера в отдельных главах – места, относящиеся к Бауэру и Штирнеру, из нее были вычеркнуты.
2) Глава II (о Бауэре).
3) Начало главы III (о Штирнере) (MEGA I/5, S. 97 – 157).
4) Хронологически вторая часть главы о Фейербахе. Эта рукопись представляла собой
5) Продолжение главы о Штирнере (MEGA I/5, S. 158 – 333).
6) Хронологически третья часть главы о Фейербахе. Происхождение этой рукописи аналогично происхождению второй части.
7) Окончание главы о Штирнере.
8) Лейпцигский собор (открытие).
9) Закрытие Лейпцигского собора.
10) Хронологически четвертая часть главы о Фейербахе – первый вариант беловика начала главы.
11) Хронологически пятая часть главы о Фейербахе – второй, последний вариант беловика начала главы.
12) Предисловие.
Возможно, что относительное положение пунктов 8 и 12 иное. Во всяком случае п. 8 написан после главы о Бауэре. А пп. 2, 11 и 12 написаны после появления IV тома «Wigand’s Vierteljahrsschrift» (вышел из печати между 10 и 12 ноября 1845 г. [145] ), так как выражение «миропотрясающие мысли» (т. 3, стр. 11, 18 и 86) взято из одной анонимной статьи, опубликованной в этом IV томе.
Затем был написан второй том «Немецкой идеологии» (V глава могла быть написана раньше).
145
«B"orsenblatt f"ur den Deutschen Buchhandel», Leipzig, 12. Jahrgang, № 99, 14. November 1845, S. 1224.
Таким образом, начало работы над рукописью «Немецкой идеологии» – это начало написания хронологически первой части главы о Фейербахе, ее первоначального ядра. Эта рукопись, после того как из нее были вычеркнуты места, относящиеся к Бауэру и Штирнеру, составляет 29 страниц. Пять страниц (3 – 7) до нас не дошли.
Нетрудно доказать, что эта самая старая, первоначальная часть всей «Немецкой идеологии» была написана после появления III тома журнала «Wigand’s Vierteljahrsschrift» со статьями Бауэра и Штирнера, так как уже эта рукопись содержит ссылки на статью Б. Бауэра «Характеристика Людвига Фейербаха».
В 1962 г. были опубликованы найденные в Амстердаме три новых листа рукописи «Немецкой идеологии» [146] . Один из них представляет собой первую и вторую страницы первоначальной рукописи. На второй странице перечеркнут текст, который начинается следующим предложением: «Святой Бруно дает „характеристику Людвига Фейербаха“, т.е. подправленное издание одной статьи, уже напечатанной в „Norddeutsche Bl"atter“» [147] . Этот текст почти без изменения перенесен в начало главы о Бауэре [148] . Тот факт, что уже на второй (resp. четвертой) странице рукописи начинается критика статьи Бауэра, является прямым доказательством того, что эта рукопись была начата после того, как Маркс и Энгельс получили III том «Wigand’s Vierteljahrsschrift».
146
«International Review of Social History», vol. VII, 1962, part I, S. 93 – 104.
147
Ib., S. 103.
148
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 3, стр. 82 – 83.
Далее. На стр. 11 этой рукописи Маркс и Энгельс пишут, что «люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии „делать историю“» [149] . Выражение «делать историю» взято из той же статьи Бауэра [150] . На стр. 27 рукописи цитата из статьи Бауэра приводится в более развернутом виде: «святой Бруно доходит даже до утверждения, что только „критика и критики делали историю“» [151] . Наконец, в главе о Бауэре эта цитата приводится в полном виде [152] .
149
Там же, стр. 26.
150
«Wigand’s Viertelahrsschrift», 1845, Bd. 3, S. 139.
151
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 3, стр. 40.
152
Там же, стр. 94.