Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа
Шрифт:
Косвенное свидетельство тому журнал «Окраины России», издававшийся с 1906 по 1911 годы и далее как орган защиты русских, противник сепаратизма. В стране, где выходило немало истинно русских газет и журналов, поднимавших вопросы национальной культуры и национальных интересов, потребовались и такие журналы, как «Окраины России». В Российской Федерации, где русский вопрос и, в частности, проблемы притеснения русских, славян стоят остро как никогда прежде, подобных изданий нет.
Правда, есть некий Конгресс русских общин, возглавляемый депутатом Госдумы Д.Рагозиным, внешне приятным человеком, говорящим правильные слова о защите славян
КРО служил политическим трамплином для Ю. Скокова, допускавшего пренебрежительные антирусские высказывания, о чем публично говорил сам Рагозин. Именно КРО выводил на президентские выборы А. Лебедя, ставшего вице-президентом России и продавшего интересы русских в Чечне, да и интересы России в целом.
КРО может ошибиться, но быть игрушкой в руках лицемеров не должно – потеряет остатки тех, кто еще верит этой организации.
Вы можете представить, чтобы при белых царях славян сотнями тысяч бросали на съедение воинствующим сепаратистам? Такого быть не могло.
Вместе с тем не все имперские правительства последовательно отстаивали интересы славян, государство образующего народа Российской империи. Есть в этой политике и темные пятна. Династические браки царствующих особ по всей Европе приводили к тому, что монархи состояли между собой в родстве. Но в России императоры, точнее императрицы, пришедшие на смену Петру I, продолжили его направление по приглашению иностранцев на работу. Эти иностранцы, преимущественно немцы, оказались на ключевых постах государства; известно, что «свита играет короля». Русский народ получил не только «немецкого» царя, но и немецкое правительство. Такое положение имело последствия, в том числе отрицательные.
В 1733 году русские войска вошли в Правобережную Украину с целью поддержать креатуру претендовавшего на польский трон Августа Третьего, правителя немецкого происхождения. Украинские крестьяне, привыкшие к тому, что русские поддерживают их борьбу против польско-римской оккупации, стихийно подняли восстание. Однако взойдя на польский престол, Август III обратился к императрице Анне Иоанновне оказать помощь в подавлении восстания. Силами двух армий восстание было подавлено. Так, немецкая клика Бирона, фактического правителя, и его нерусские финансисты столкнули славян.
Россией должны управлять русские люди, только русские. Чем оборачивается правление иноземцев, знают и священнослужители. В православной России, без внешней оккупации за издание сочинений православного толка Стефана Яворского, дискутировавшего с протестанством, пытали в тайной канцелярии Бирона на дыбе и бросили в застенки. За ту же вину немцы-протестанты бросили в застенки и киевского митрополита Варлаама.
Во времена Екатерины II Российская империя помогла Польше подавить гайдамакское восстание под руководством Максима Железняка. Полковник Гурьев заманил Железняка в гости и арестовал. Остальных гайдамаков (партизан против польской оккупации) выдали полякам. Южнорусских людей обезглавила шляхта, могильные ямы заполнили до краев… Это не белорусские Куропаты, о борцах за русскую свободу в Польше не плачут, а надо бы покаяться.
В истории с Железняком национальная политика империи споткнулась о корпоративные интересы крепостников; сама мысль
Львовские униаты немало негативного написали о России. Но разве борьба не шла внутри южноруссов? В 1702 году в оккупированных районах Правобережной Украины вспыхнуло восстание под началом Семена Палея, Искры, Самуся, Абазина против польских магнатов. Подавлено восстание поляками при поддержке Ивана Мазепы. В то время украинские казаки сложили песню:
«Та не буде краше, Та не буде лапше, Як у на та на Вкраини, Та не буде пана, та не буде ляха, не буде унии».В такой обстановке в России появилось течение славянофилов, ставшее выше корпоративных крепостнических и имперских интересов. Идею сохранения единства славян, сохранения национальной самобытности в послепетровской России они поставили во главе своих чаяний.
Славянофилы не были юридически оформлены в политическую партию. Славянофильство иногда называют «общественно-политической мыслью». Некоторые считают славянофилов камерным салонным кружком философов и литераторов.
Наверное, и это приложимо к славянофилам, как и многое другое. Но выделим сразу, что движение славянофилов более чем крошечный кружок салонных досужих философов. Славянофилы формировали общественное мнение, не дававшее принимать решения в ущерб русским интересам, опускать планку политической жизни ниже определенного уровня. Славянофилов боялись. Со славянофилами боролись вполне определенные могущественные политические силы в царской, имперской России. Славянофилов старались меньше вспоминать и после революции. И сегодня против наследия славянофилов ведут идеологическую пропаганду некоторые аналитические центры США, НАТО и в самой России.
Обратимся к уже упоминавшейся книге У. Лакера «Черная сотня…» и посмотрим, нашлось ли там место для критики славянофильства. А как же, разве мог этот американский мистер не бросить тень на людей, желавших сохранения славянских культур.
На странице 35 американский политолог без смущения приписывает Ивану Аксакову то, что хотелось выдать за реальность: «Аксаков считал, что в русской жизни и русской истории для демократии места нет».
На странице 36 Лакер сам себя отчасти опровергает: «Они не боролись за расширение политических свобод, но полагали, что в России не хватает социальной справедливости и свободы духовной».
Тут дается искаженное представление о славянофилах, протаскивается мысль о России как стране отсталой и деспотичной. Что сказал бы американец, если бы ворованными рабами-неграми торговали не в США, а в России? А ведь лакеры больше всех и торговали.
Поддержку славянофилами борьбы южных славян против Оттоманской империи, окупации и рабства Лакер (стр. 39) называет не иначе, как «агрессивной политикой». По логике рупора НАТО, и негр дядя Том из романа «Хижина дяди Тома» – экстремист и агрессивный фашист, раз бежит от своего рабовладельца. Откуда у этого еврейского парня столько ненависти к сторонникам свободы? В очередной раз отметим схожесть расового презрения у идеологов блока НАТО и К.Маркса.